بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

با سلام ـ اگر نقد را موجب حیات بدانیم که « حیاتُ العلمِ بِالنَقدِ وَ الرَّد » ، لازم است گاهی تحیّتی که موجب حیات است برای هم بفرستیم .

« وَ إِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا . » ، ( نساء ، 4 / ٨٦ )

در تاریخ 31 / 2 / 1388 در وبلاگ « الأدب » مطلب ذیل درج شده است . امروز 19 / 3 / 1391 که این مطلب را خواندم ، موارد ذیل را در ادامه ­اش نوشتم .                                    مهدی یاقوتیان 

* * * * * * *

في القرآن : متى يقال زوجة ، و متى امرأة ؟؟

  المتأمل لكتاب الله تعالى يجد أن الزوج _مرادا بها الزوجة_ لم ترد الا في حق المؤمنين_أي حين يكون الزوجان مؤمنين _، كقوله تعالى : ( و قلنا ياآدم اسكن أنت و زوجك الجنة . )

أما اذا كان أحدهم غير مؤمن ؛ فتستعمل لفظة امرأة كامرأة نوح ، و لوط ، و فرعون ، وأبي لهب ؛ قال تعالى : ( و امرأته حمالة الحطب . )

وللعلماء في ذلك تعليلات ، اثنان لأبي القاسم السهيلي ، وثالث لابن القيم :

1 ـ سبب ذلك التعبير ( امرأة ) أنهن لسن أزواجا لهم في الآخرة ، و انما في الدنيا فقط .

2 ـ التزويج حلية شرعية ، و هو من أمر الدّين .

3 ـ أقوى من هذين تعليل ابن القيم ؛ حيث يقول : ( هذا اللفظ ـ الزوج ـ مشعر بالمشاكلة ، والمجانسة ، والاق تران ، و هذا غير متأت لغير المؤمنين ؛ حيث قطع سبحانه المشابهة و المشاكلةبين الكفار و المؤمنين ؛ فقال ؛ ( لايستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة ) ، وقطع سبحانه المقارنة بينهما في أحكام الدنيا ؛ فلايتوارثان ، ولا يتناكحان ؛ فكما انقطعت الصلة بينهما في المعنى انقطعت في الاسم .

   پنجشنبه 1388/02/31 ساعت 16:38  حبیب کشاورز 

* * * * * * *

1 ـ اینکه گفته شده : المتأمّل لكتاب الله تعالى يجد أن الزوج _مرادا بها الزوجة_  آیه ذیل این مطلب را نقض می­ کند :

زنی که به پیش پیامبرِ گرامی آمده بود و از همسرش / شوهرش شکایت می­ کرد . پس مراد از زوج در اینجا « مرد » است نه « زن » .

* * * * * * *

2 ـ اینکه گفته شده : أما اذا كان أحدهم غير مؤمن ؛ فتستعمل لفظة امرأة كامرأة نوح ، و لوط ، و فرعون ، وأبي لهب ؛ قال تعالى : ( و امرأته حمالة الحطب . )

آیات ذیل این مطلب را نقض می­ کند :

لتنزيل كتاب قراءة النصوص المعاصرة واستيعابها للدكتور مسعود فكري اضغط على الرابط التالي:

---

منبع: عربی برای همه

 

پیش از ورود به بحث ترجمه، در ابتدا باید بدانیم که یک خبر چه اجزایی دارد:

 

1 ـ عنوان خبر (title) که پیش از شروع خبر می آید.

2 ـ لید (lead) که پاراگراف اول خبر را شامل می شود و خلاصه ای از آنچه رخ داده یا رخ خواهد داد، را بیان می نماید.

3 ـ تنه اصلی که جزئیات کامل یک خبر را بیان می دارد و بعد از لید می آید.

 

قیمت نفت از صد دلار گذشت ---- عنوان خبر

به گزارش منابع نفتی، قیمت نفت خام برنت دریای شمال، تحویل در ماه ژانویه امروز از مرز صد دلار گذشت. ----- لید خبر

برای مشاهده کامل درس به ادامه مطلب (البقية) بروید.

دبیرخانه دائمی همایش­های ملی نهج البلاغه ( موسسه آموزشی پژوهشی قرآن و نهج البلاغه) اولین همایش ملی نهج البلاغه و ادبیات را برگزار می کند.

محورهای مقاله نویسی در این فراخوان به ترتیب ذیل تعیین شده است:

1ـ بینامتنیت (تناص) و نهج البلاغه

            ـ بینامتنیت نهج البلاغه در ادبیات فارسی

            ـ بینامتنیت نهج البلاغه در ادبیات عربی

            ـ بینامتنیت نهج البلاغه در ادبیات جهانی / بینامتنیتی قرآن در نهج البلاغه

2ـ ترجمه نهج البلاغه

            ـ اصول و مبانی ترجمه نهج البلاغه

            ـ سبک­شناسی ترجمه­های نهج البلاغه

            ـ نقد ترجمه­های معاصر نهج ­البلاغه

            ـ  مقایسه ترجمه­های مختلف نهج البلاغه با یکدیگر

            ـ روش­شناسی ترجمه موضوعات مختلف نهج البلاغه

3ـ نهج البلاغه و ادبیات تطبیقی

            ـ تأثیرپذیری متون فارسی از نهج البلاغه

            ـ تأثیرپذیری ادبیات تعلیمی از نهج البلاغه

            ـ تأثیرپذیری ادبیات عرفانی از نهج البلاغه

            ـ تأثیرپذیری متون عربی از نهج البلاغه

4ـ نهج البلاغه و بلاغت

            ـ دیدگاه­های سنتی بلاغی در نهج البلاغه

            ـ دیدگاه­های جدید بلاغی در نهج البلاغه

            ـ بررسی زیباشناسی اسلوب­های زبان در نهج البلاغه (نظیر منادا و...)

5ـ جایگاه نهج البلاغه از منظر ادیبان مسلمان و غیرمسلمان

            ـ مسیحیت و نهج البلاغه

6ـ نماد و نهج البلاغه

            ـ نمادهای مذهبی در نهج البلاغه

            ـ نمادهای ادبی در نهج البلاغه

7ـ سبک­شناسی و نهج البلاغه

            ـ سبک­شناسی ساختاری نهج البلاغه

            ـ سبک­شناسی زبانی نهج البلاغه

            ـ سبک­شناسی فکری نهج البلاغه

و موضوعات مرتبط با محورهای همایش...

برای توضیحات بیشتر روی ادامه ی مطلب (البقية) کلیک نمایید:

سایت مجله دراسات في اللغة العربية وآدابها (لاسم)

www.lasem.semnan.ac.ir

سايت مجله انجمن ايراني زبان و ادبيات عربي

www.iaall.iranjournals.ir

سايت مجله بين المللي علوم انساني

www.aijhtmu.ir

بحوث في اللغة العربية وآدابها

www.uijs.ui.ac.ir/rall

اللغة العربية وآدابها (دانشگاه تهران)

www.journals.ut.ac.ir/page/journal-main-page.html?jourId=64

از لینکهای زیر می تونید دهها فیلم و سریال اسلامی و تاریخی عربی را دانلود کنید. برخی از آنها فیلمهای ایرانی است که به عربی دوبله شده است. از فیلمهای موجود در این سایتها می توان به موارد زیر اشاره کرد:

فیلم حضرت ابراهیم، أرض الطف ( در مورد امام حسین)، روز واقعه، موکب الإباء، ملک سلیمان، حضرت مسیح، سریال حضرت مریم، سریال حضرت یوسف، غریب طوس، طفلان مسلم، داستانهای معصومین، سریال شموس لاتغیب و.....

 

دانلود فیلم محمد رسول الله ( الرسالة)

سایت اهل بیت علیهم السلام، برگزیده ای از فیلمهای دینی

کارتون های اسلامی برای کودکان

فیلمها و تئاترهای اسلامی

سریالهای اسلامی

دانلود سریالهای اسلامی و ایرانی دوبله شده به عربی

---

 

برای دانلود برخی از فیلمها نیاز به برنامه اینترنت دانلود منجر دارید،  با داشتن این برنامه پس از زدن دکمه پلی (play) دکمه سبز رنگی در صفحه ظاهر می شود که با زدن آن، برنامه دانلود فیلم را شروع می کند.

دانلود برنامه اینترنت دانلود منجر

الحديث عن الأدب في أية أمة هو الحديث عن حياة تلك الأمة بكل مافي هذه الحياة من قوّة وضعف، ومن مظاهر صحة أو مرض، ومن هزيمة وانتصار.

قصة العرب والإيرانيين في العصر الحديث تكاد تكون متشابهة في كثير من مقاطعها وانعطافاتها. تبدأ من غزو عسكري لا يشبه ذلك الغزو الذي تعرضت له المنطقة من قبل على يد الصليبيين الأوائل أو الغزّ أو المغول، لأنه كان هذه المرة مجهزاً بمشروع حضاري متكامل فيه الفكر الفلسفي والعلمي والتطور التقني. وكان من المفروض بمنطق التاريخ أن يذوب العرب والإيرانيون في الفاتحين المنتصرين، وينهزموا أمامهم تماماً، بلغتهم وخطّهم وفكرهم وأدبهم ودينهم وتقاليدهم، كما حدث للأمم المغلوبة على مر التاريخ، لكن الذي حدث أن انبثق لديهما بدل ذلك تشبّث بالحياة والبقاء، ويعود ذلك إلى مايستندان إليه من خلفية حضارية غنية بأفكارها وآدابها ومعتقداتها وتراثها. من هنا حدثت عودة إلى الماضي في عصوره الذهبية مع ظهوره إرادة التغيير… وبدأ من هنا ظهور الإشكالية التي لاتزال قائمة لديهما حتى اليوم متمثلة بالطموح إلى مشروع يجمع بين الأصالة والمعاصرة… بين الحفاظ على المخزون الحضاري الذي يعود إليه الفضل في الحياة والإرادة والهوية، وبين التطور العالمي الهائل في جميع المجالات.

وبسبب غياب المشروع المتكامل كان هناك تأرجح واضح في الأفكار والآراء تجاه قضايا التراث والمعاصرة، ويمكن اختصار الاتجاهات التي ظهرت في الفكر والأدب مع شيء من التسامح بثلاثة اتجاهات:

الأول: التمسّك بالقديم وخاصة ماكان في عصوره الذهبية باعتباره أفضل عملية تستطيع أن تحافظ على الهوية والشخصية الحضارية، وتقينا من الذوبان في الآخر.

الثاني: يرى أن كل مشاكلنا في تمسكنا بالقديم، وإذا أردنا أن نحافظ على وجودنا فلابد من قبول الحضارة الغربية بكل مافيها من خير أو شر، إذ لا يمكن فصل أجزاء المشروع الحضاري، ولابد من رفض كل ما يمتّ للقديم بصلة.

الثالث: يرى أن الحضارة الإسلامية طالما واجهت تيارات فكرية غريبة، وكان موقفها من هذه التيارات موقف الانتقاء والتفاعل الإيجابي. ونستطيع اليوم أن نقف على قاعدة من تراثنا، لنتعامل مع الحضارة الغربية بشكل إيجابي فاعل… نأخذ منها ما نريد ونرفض مالا نريد.

وشهدت الساحة الأدبية والفكرية نقاشاً حاداً بين التيارات الثلاثة بأساليب مختلفة، وكان الإشكال على الاتجاه الأول اتهامه بالجمود، وعلى الثاني رميه بالتغرّب والهزيمة، والثالث كان أقوى حجّة غير أن عملية الانتقاء ماكانت باليسيرة لأنها تتطلّب وجوداً حضارياً على مستوى العصر، يستطيع أن يواجه التيارات الوافدة ويتفاعل معها إيجابياً، وإلا سوف يتحوّل التفاعل إلى انفعال.

فمن هذه القصة المشتركة بين الأدبين المعاصرين العربي والفارسي سأقف عند بعض المحطات التي تمثل جوانب من هذه القصة، مركزاً على الأدب الفارسي لعلم القارئ العربي بما في الأدب العربي المعاصر من نظائر لهذه المنعطفات.

بقلم: الدكتور محمد علي آذرشب

الصحوة الإسلامية المعاصرة ظاهرة ضخمة بارزة من ظواهر العالم الإسلامي، برزت بوادرها الأولى في العشرينات، ثم نمت على مر نصف قرن من الزمن، وأصبحت اليوم أهم مسألة على الساحة الإسلامية، خاصة بعد أن تبلورت في مشروع كامل لإدارة دفة الحياة، تتبناه قاعدة جماهيرية عريضة حققت تنفيذه في بقاع، وتسعى لتحقيقه في بقاع أخرى.

وتحمل هذه الصحوة خصوصيات أهمها:

الأولى: توجه هموم الرساليين إلى تعبئة طاقات الأمة ورص صفوفها.

الثانية: السعي لتقديم الطرح الإسلامي لمختلف جوانب الحياة.

الثالثة: مقاومة القوى المضادة المتضررة من تنامي الوعي الإسلامي

وهذه الخصوصيات تتجه حتماً وبشكل طبيعي إلى "التقريب" بين فصائل المسلمين بمختلف انتماءاتهم المذهبية والقومية.

أما الأولى: فهي ملازمة للصحوة التي تضع نصب عينيها ضرورة استعادة عزة المسلمين وكرامتهم، واستعادة دورهم التاريخي على ظهر الأرض. ولا يمكن أن يتحقق ذلك والأمة مشتتة مبعثرة ممزقة، فلابد - أولاً - من رأب الصدع ورتق الفتق حتى

تتظافر القوى، وتتجمع الطاقات، وتتوحد الجهود نحو الهدف الكبير؛ ولذلك يضع الرساليون نصب أعينهم مسؤولية جمع الفصائل، والبحث عن المشتركات، والتعاون بينهم فيما اتفقوا عليه، ويعذر بعضهم بعضاً فيما اختلفوا فيه.

ومن هنا نرى: أن الصحوة الإسلامية رافقتها دعوة لتجاوز الخلافات المذهبية والذوقية والإقليمية والعنصرية في التعاون والعمل المشترك، ومن هنا كان رموز الصحوة الإسلامية في عالمنا المعاصر دعاة تقريب أيضاً.

وأما الثانية: فهي تستدعي بطبيعتها أيضاً الاعتماد على كل الاجتهادات الفقهية القائمة على أساس القرآن والسنة للوصول إلى هذه الغاية؛ لأن كل واحد من هذه الاجتهادات يستطيع أن يسهم في إثراء المشروع الإسلامي وتطويره، وجعله أكثر ملاءمة لمتطلبات الحياة المتطورة.

ولئن كانت المذهبية تخلق تمايزاً في بعض الأحكام الفرعية فإننا لا نرى مشروعاً سنياً وآخر شيعياً: في حقل الاقتصاد الإسلامي، ونظام العلاقات السياسية، والنظام الاجتماعي، والنظام القضائي، بل وحتى في نظام الحكم….؛ لأن الفريقين - إن اختلفا في الإمامة والخلافة من قبل - يتفقان اليوم في صفات ولي الأمر الصالح لحكم المسلمين، ويتفقان في الشورى وفي مشاركة الأمة، بل وحتى في فرعيات نظام الحكم الإسلامي.

هذه مقالات متفرقة يجمعها طموح كبير… الطموح إلى تواصل إيراني عربي في جميع حقول المعرفة والأدب والفن والعلم.

وقد يبدو أن ما نطمح إليه سهل المنال، لأنّ كل مستلزمات هذا التواصل موجودة على أشدّها. فثم التاريخ المشترك والتراث المشترك والنفسية المشتركة والعقيدة المشتركة والمصالح المشتركة والمصير المشترك … وما لا حدّ له من المشتركات. ولكن مع كل ذلك فدون مانصبو إليه خرط القتاد

عوامل داخلية وخارجية هائلة تراكمت لخلق عزلة نفسية وسياسية وفكرية و … أخفقت في بعض الأحيان ونجحت في كثير من الأحيان.

تجددت الآمال في السنوات الأخيرة بعودة مباركة إلى وحدتنا الحضارية في ظل ظروف التحولات الدولية والداخلية، وفي ظلّ مشاريع الهيمنة العالمية التي تسحق الضعفاء دون هوادة ودون رحمة.

عشت منذ نعومة أظفاري أمل الإخاء الإيراني العربي، وها أنا في العقد السادس من عمري قد تحوّل الأمل في نفسي إلى إيمان عميق بأن العالم الإسلامي واحد لا يتجزأ في كل ما يواجهه من تحديات.

وعملية النهوض التي تشكل أكبر تحدياته لا يمكن أن تتحقق إلاّ ضمن مشروع حضاري موحّد مستمد من تراث الأمة، ومستوعب للتجارب البشرية. ومثل هذا المشروع هو وحده القادر على تفجير الطاقات وتحريك المسيرة نحو تحقيق أهدافها المنشودة.

ويشكل العرب والإيرانيون الجناحين اللازمين لعملية التحليق والسموّ، ذلك ما أثبتته وقائع تاريخ الحضارة الإسلامية، وما تؤيده الدراسات الاستراتيجية التي يضعها المفكرون الغربيون أمام قادة الهيمنة العالمية تحذيراً وتخويفاً.

كل تقارب إيراني عربي في إطار إحياء المشروع الحضاري الإسلامي يبعث موجة من الإحساس بالعزّة والكرامة، ويحقّق هدفاً كبيراً من الأهداف المشتركة، ويفتح أفقاً جديداً من آفاق المستقبل المشرق لهذه الأمة.

وكل جفوة بين الإيرانيين والعرب تتحول إلى ثغرة ينفذ منها أعداء الشعبين لاستنزاف الطاقات وشلّ المعنويات، وتمزيق الصفوف، وإحلال حالة الذلّ والهزيمة والإحباط.

نأمل أن يكون هذا الكتيب حافزاً على مزيد من التفكير والدراسة في الشأن الثقافي العربي - الإيراني فهو من أهمّ مقومات عودة الأمة الشاهدة الوسط إلى ساحة التاريخ.

والله ولي التوفيق.

د. محمد علي آذرشـب

أستاذ جامعة طهران - المستشار الثقافي الإيراني بدمشق

کتابنامه پایان نامه های زبان وادبیات عربی در سراسر کشور ج2	قیمت: 100000 وضعیت موجودی: موجود است
مولف: دکتر غلامعباس رضایی هفتادری-- رقیه اسماعیلی کرکشه
نوبت چاپ: اول
شمارگان: 1000
تاریخ انتشار: 1390
ناشر: مؤسسه انتشارات دانشگاه تهران
چاپ و صحافی: مؤسسه انتشارات دانشگاه تهران
تعداد صفحات:420
شابک ISBN: 978-964-03-6289-1
قطع کتاب: وزیری
خلاصه:

بیست و پنجمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران از تاریخ 13 اردیبهشت لغایت 23 اردیبهشت در مصلای امام خمینی تهران برگزار می شود

دریافت لیست کتابهای عربی

کتاب المعجم الوسیط که تالیف مجمع زبان عربی در مصر است معرف حضور همه علاقمندان به عربی می باشد. این کتاب به قول برخی، زبان عربی را در خود خلاصه کرده است.

لغتنامه المعجم الوسیط در زمان تالیفش یک نو آوری در عرصه تالیف معاجم عربی محسوب می شد چرا که با ترک بسیاری از کلمات نامأنوس و بسیار قدیمی که دیگر بخاطر بی نیازی مردم از آنها مهجور شده بود، کلمات و اصطلاحات زنده و مورد استعمال را آورد و  دقتی که در ضبط حرکات و حرفهای تعدیه افعال دارد آن را به منبعی مورد اطمینان برای همه ادیبان و نویسندگان عرب تبدیل کرده است.

در شرح کلمات این کتاب از آیات قرآن و احادیث و اشعار و متون میراث ادبی عرب بهره جسته شده است و در هنگام لزوم به آنها استناد شده است.

شما می توانید نسخه کتابی ( پی دی اف) و نرم افزاری این کتاب ارزشمند را دانلود کنید.

دانلود نسخه نرم افزاری:

دانلود از سرور پارسا اسپیس

حجم: 2 مگ

پس از اجرای این برنامه روی دکمه content کلیک کنید.

دانلود نسخه پي دی اف ( چاپ سال 2004 قاهره):

دانلود از سرور مدیا فایر

حجم: 60 مگ

نسخه پی دی اف دارای شاخه بندی حروف هست و به همین دلیل جستجو در آن آسان است.

---

عربي براي همه

• 
  
• الدرس الاول
• هذا البرنامج الجديد يختص بتعليم اللغة الفارسية ومن خلال متابعة حلقاته ستكون ...

• 
  

• 
  
• الدرس الثاني
• تحية طيبة واهلاً ومرحباً بكم في حلقة اخرى من سلسلة حلقات برنامج تعليم اللغة ...

• 
  
• الدرس الثالث
• نحييكم اعزاءنا المستعمين ونرحب بكم في حلقة جديدة من برنامج تعليم الفارسية...

• 
• الدرس الرابع
• مستمعينا الكرام: السلام عليكم، ادعوكم لمتابعة حلقة جديدة من برنامج تعليم الفارسية، وكما تعرفون ان ...

«إذا الشعب يوماً أراد الحياة»

فلابد أن يتحرر من خوفه

ويحمل فى كفه روحَهُ

ويسير بها مُوغِلاَ في الخَطَر

إلى أن يستجيبَ القَدَر!

إذا الشعب يوماً أراد الحياة

فلابد من أن يقوم العبيد قيامَتَهم

يصبرون على عَضّةِ الجُوع

لكن على عَضّة القَيْد لا يصْبرون

يموتون في أوّل الليل

إن كان لابد من أن يموتوا

لأنهم سيقُومون في مطْلَع الفَجْر

كي يولَدُوا في غدٍ من جديد!

فَيَا أيها الميّتون انهَضُوا

أيّها الفقراء الأرقّاء قوموا قيامَتَكُمْ

أيّها الساكنون اللحود

فقد طالما انتظرتْكُم حَيَاةٌ مؤجّلة

وشُمُوسٌ بلا عدد لم تروها

ومرت عليكم عصورٌ، وأنتم رقود!

إذا الشعبُ يوماً أراد الحياة

فلابد أن يستردّ مدينتَهُ

التتمة في البقية

سایت مجله ی علمی پژوهشی دراسات في اللغة العربية وآدابها که به صورت مشترک بین دانشگاه های سمنان ایران و تشرین لاذقیه سوریه منتشر می شود راه اندازی شد

در این سایت شماره های قبلی این مجله وجود دارد و پژوهشگران نیز می توانند با ثبت نام در سایت به صورت آنلاین مقالات خود را به زبان عربی جهت داوری بفرستند.

آدرس اینترنتی این سایت که مخفف لاذقیه و سمنان است به اسم لاسم می باشد

www.lasem.semnan.ac.ir

مجلة دراسات في اللغة العربية وآدابها

بعد معاناة من مرض عضال توفيت  الأديبة الكبيرة سيمين دانشور أقدم و أشهر روائية ايرانية.

 

دانلود نرم افزار فرهنگ لغت نبراس برای کامپیوتر ( فارسی به عربی و عربی به فارسی)

مقتبس من منتدى : العربية للجميع

أفادت رحماء أنه يعقد مجمع اللغة العربية بالقاهرة مؤتمره السنوي في دورته الثامنة والسبعين تحت عنوان "مستقبل اللغة العربية".

 وتتضمن الجلسة الافتتاحية كلمة رئيس المجمع، ثم كلمة وزير التعليم العالي والدولة للبحث العلمي، الذي يرحِّب بالسادة أعضاء المؤتمر من الدول العربية والإسلامية وسائر بلدان العالم، ثم كلمة الأمين العام؛ التي يتطرَّق فيها إلى أهم إنجازات وأعمال المجمع، تحت عنوان: "بين مؤتمرين"، وفي ختام الجلسة يلقي أحد الأعضاء من العرب كلمة الوفود.

يشارك في المؤتمر الأعضاء من داخل مصر وخارجها والمراسلون العرب والأجانب، وصفوة العلماء الأعلام في اللغة والأدب ومختلف العلوم والفنون في مصر والوطن العربي والعالم الخارجي، بالإضافة إلى كبار الشخصيات العامة المصرية والعربية والأجنبية؛ الذين يأتون من دول مثل: ليبيا والأردن والعراق والسودان وموريتانيا وإسبانيا وأمريكا والمجر وإنجلترا وتركيا وهولندا والصين والهند وأذربيجان.. وغيرها.

كانت انتخابات المجمع التي جرت الإثنين الماضي قد أسفرت عن فوز الدكتور حسن الشافعي رئيسًا للمجمع خلفًا للدكتور محمود حافظ.

أفادت رحماء أنه صدر عن "وكالة سفنكس للفنون والآداب" كتاب "موسوعة الأمثال الشعبية العربية" للباحثين جمال طاهر وداليا جمال طاهر.
الكتاب يجمع أكثر من 10 آلاف مثل شعبي من مختلف الدول العربية، مرتبة حسب الأبجدية وبغرض الغوص في أعماق مجتمعات تلك الدول والتعرف على ما تحمله من قيم.

ويقول المؤلفان في مقدمة الكتاب: إن الأمثال الشعبية احتلت مكانة خاصة عند العرب، فكان لكل ضرب من ضروب حياتهم مثل يستشهد به، وبلغت عناية اللغويين العرب حدا مميزا عن سواهم، إذ كان المثل بالنسبة لهم يجسد اللغة الصافية إلى حد كبير، فأخذوا منها الشواهد وبنوا على أساسها شاهقات بنائهم اللغوي، وكانت عناية الأدباء العرب بهذا الشكل التعبيري لها طابع مميز، نظرا إلى الأهمية التي يكتسبها المثل الشعبى في الثقافة العربية.

كتب في جميع التخصصات

Http://www.bib-Alex.com/



يمكنك تحميل أكثر من 20.000 كتاب من كتب مكتبة الإسكندرية العالمية


كل كتاب مرفوع على أكثر من 10 مواقع مختلفة


اختر موقع التحميل الذي تفضله للتحميل منه


عند الضغط على رابط تحميل أي كتاب, ستفتح لك صفحة التحميل


ستجد فيها عدة مواقع, اختر منها الموقع المناسب للتحميل منه


وقد تجد روابط بعض المواقع غير نشطة..


لتنشيطها, انتظر دقيقة أو دقيقتين, ثم اضغط

على أحد الروابط النشطة ليتم تنشيط باقي الروابط

فيما يلي نحو 70 موضوع مقترح لطلابي الأعزاء وكافة الراغبين بالبحث العلمي :

أتمنى لكم التوفيق والنجاح في كافة شؤون حياتكم خاصة حياتكم الدراسية

-  الحضور الإيراني في الأدب الأندلسي

-  شعر الاستصراخ و رسائل الاستصراخ في الأندلس

-  موقف الأدباء العرب و الأدب العربي من الأحداث الأخيرة

-  المقاومة اللبنانية في الأدب العربي المعاصر

أشعار جمیلة في مجال الوحدة الإسلامية المباركة / الشاعر مجهول مع الأسف

أحبك يا أخي في الله حبا صادقا عذبا

وأسئله إله العرش أن يبقي لنا القربي

أخي في الله ما أقوى رباط الدين والتقوى ،

ففيه سعادة الدنيا وفيه الجنة والمأوى ،

تذكر يا أخي أن على الفقدان ما نقوي

فزرنا دائما زرنا ولا تنسانا في الدعوة

لإن فارقتني جسدا فقد لاقيتني قلبا

وإن بعدت مفازتنا فقلبك زادني قربا

فهيا نرفع القرآن نسقيه أمة جذبا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

أحبك يا أخي في الله حبا يحتوي قلبي

لأن الله مولانا يجازي الحب بالحب

وينشر ظل رحمته ويمحو فاحش الذنب

إذا كانت محبتنا بلا غش ولا جور

أحبك لا أريد النفع إلا ما قضى الله

فلا دنيا تحركني ولا بسط ولا جاه

ولاالتعظيم ينفعني فما عظمت إلا هو

فحسبي مخلصا في الله يلقاني وألقاه

أحبك يا أخي في الله غفارا لتقصيري

إذا احلولك الوجدان تغمرني بتنويري

وتهدي الغي من سعي بتسديد وتدبير

وتقطع سبل شيطاني بتهليل وتكبير

لعل إلهنا الرحمن يؤينا إلى العرش

إذا ما زرتني في الله تبغي الأجر إذ تمشي

إلي بصالح الأعمال لا بالهجر والفحش

وتلقاني أخ بالسلم لا بالسوء ولا البطش

أحبك يا أخي في الله حبا مثلما نفسي

أذل إليك كي ترضي ورفع من رضا رأسي

لأن رضاك من ديني وسعدك جالبا أنسي

فتلك شريعة المولي إله العرش والكرسي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

أحبك يا أخي في الله حبا صادقا عذبا

وأسئله إله العرش أن يبقي لنا القربي

أخي في الله ما أقوي رباط الدين والتقوي،

ففيه سعادة الدنيا وفيه الجنة والمأوي ،

تذكر يا أخي أن علي الفقدان ما نقوي

فزرنا دائما زرنا ولا تنسانا في الدعوة

لإن فارقتني جسدا فقد لاقيتني قلبا

وإن بعدت مفازتنا فقلبك زادني قربا

فهيا نرفع القرآن نسقيه أمة جذبا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

مقاصد الأخوة

أخوتنا بين كل القلوب كقبلتنا بين كل الشعوب

تآخي الشمال بها والجنوب مع الشرق والغرب في كل حين

صفوفا نصلي لرب العباد نرص الصفوف لداعي الجهاد

نصوم ونحج ونحن إتحاد وندع الإله مع الأجمعين

تآخي الصحابة حق الأخوة فزاد البناء ثباتا وقوة

وسلمان يلقي في بيت النبوة مكان رفيعا وفي الأكرمين

أخي في التآخي سنصبح سادة وكنا بفضل التجم قادة

وبالإتحاد تتم العبادة فنرضي الإله ونكمل دين

فهيا إرفعوا للإخاء العلم وسيروا به نهضة في الأمم

بصفو التآخي وصدق الهمم نعيد السلام إلي العالمين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

بسم الله الرحمن الرحيم

من مكة الخير سافر بي إلى حلمي             الى فضاءات أشواقي وأشجاني

وارحل إلى طيبة المختار في ثقة                        بما تشاهد من حق وبرهان

وانثر على قبّة الأقصى شذا أمل                         في الله يصرف عنها قسوة الجاني

سلِ البراقَ الذي أسرى بسيِّدنا                          في ليلة نورها الفيَّاضُ يغشاني

إذا اشتكى مسلمٌ في الهند أرَّقني                        وإن بكى مسلمٌ في الصين أبكاني

ومصر ريحانتي والشام نرجستي                         وفي الجزيرة تاريخي وعنواني

وفي العراق أكفُّ المجد ترفعني                         إلى بساتين عزّ ذات أفنانِ

ويسمع اليمنُ المحبوب أغنيتي                          فيستريح إلى شدوي وأوزاني

وينشر المغرب الأقصى خمائله                          فنلتقي منه في ظلٍّ وأغصانِ

ويسكن المسجد الأقصى وقبّته                           في حبَّة القلبِ أرعاه ويرعاني

أرى بخارى بلادي، وهي نائية                           وأستريح إلى ذكرى خراسانِ

شريعة الله لمَّت شملنا وبنت                             لنا معالم إحسان وإيمانِ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

الصين لنا والعرب لنا                                    والهند لنا والكل لنا

أضحي الإسلام لنا دينا                                   وجميع الكون لنا وطنا

توحيد الله لنا نور                              أعددنا الروح له سكنا

الكون يزول ولا تمحي                                   في الدهر صحاف سؤدد بنا

بنيت في الأرض مساجدنا                      والبيت الأول كعبتنا

وأول بيت نحفظه                               بحياة الروح ويحفظنا

في ظل الدين تربينا                                      وبينينا العز لدولتنا

علم الإسلام علي الأيام                                  شعار المجد لملتنا

وأذان المسلم كان له                                    في الغرب صدا من همتنا

قولوا لسماء الكون لقد                                  طاولنا النجم برفعتنا

يا أرض النور من الحرمين                             ويا ميلاد شريعتنا

روض الإسلام ودوحته                                  في أرضك رواها دمنا

محمد كان أمير الركب                                   يقود الفوز لنصرتنا

إن اسم محمد الهادي                                   روح الآمال لنهضتنا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

الأقصى ينادي وكابول تعاد                     فنمضي سويا في درب الجهاد

سئمنا الرقود وصوت النواح                             سعينا بجد في ظل الكفاح

لا نرضي بذل في أفغاننا                                 أو شبر يدنس من قدسنا

قذفنا الحجارة في وجه اليهود                           بعزم وجد من طفل الصمود

يحدونا أمل وشوق وود                                  سنمضي نقاتل دونما كلل

ألا فاستعدوا يا فخر الشباب                              نيل المعالي في نور الكتاب

ألا فاستعدوا يا فخر الشباب                              لقهر الطغاة بنور الكتاب

أعيدوا وأحيوا في ظل السواد                           تاريخ ومجد للأذهان عاد

الأقصى ينادي وكابول تعاد                     فنمضي سويا في درب الجهاد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

بلادي كل أرض ضج فيها                       نداء الحق صداحا مغنى

ودوى , ثم بالسبع المثاني                      شباب كان للإسلام حصنا

تمنيت الحجاز أكون فيه                                  فأعطى الله قلبي ما تمنى

سقى الله الحجاز وساكنيه                       وأمطر كل ساقية ومغنى

أخي إن زرت بيت الله تبغي                               رضا أو تشتكي هما وحزنا

ففي تلك الرحاب عظيم أنس                              بناء إن دعاه الشوق وحنا

لطيبة يأرز الإيمان حبا                                   ويشتاق لها القلب المعنى

لحى الله اليهود فما أقاموا                      لعهد الله في المحراب وزنا

ترى القدس الحزين لنا ينادي                             وما من سامع قد هب منا

ينادي المغرب المقدام مصرا                             ويدعو القدس لبنان المعنى

ويهوى القلب شهباء المعالي                             وفي بغداد للإسلام معنى

إذا كابول آذتها جراح                                    ففي صنعاء إخوان المثنى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

يا أمة كانت كالشهاب لما لا نحس كأننا للدين ليس لنا انتساب

المسلمون أخوة حكم به نزل الكتاب سبع عجائب في الدنا وسكوتنا عجب عجاب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

إليك يا أخي في مكة الأنوار

إليك يا أخي في طيبة المختار

في قدسنا السليب

في بغداد الرشيد

في دمشق الوليد

في شرقنا في غربنا القريب والبعيد

خذا هذا النشيد بل خذ القسم

قسما بالله وقوته رب الأكوان وعزته

أن الإسلام علي الأيام سيعلوا الكون بدولته

وسيجعلوا فجر النور به ظلمات الليل بطلعته

وستشهد أرجاء الدنيا عدلا فتعيش بنعمته

يا مسلم فاحمل قرآنا يحي الأكباد بآيته

وأعد العدة لا تهدأ ابدا فالحق بعدته

إسلامك رايته حنت فافزع للدين ورايته

قد قال الجبار اعدوا فافطم للحق ودعوته

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

هل ترانا نلتقي أم أنها ..كانت القيا علي أرض السراب

ثم ولت وتلاشى ظلها .. واستحالت ذكريات للعذاب

هكذا أسئل قلبي كلما... طالت الأيام من باب الافتراق

لم يعد يبرق في ليلي سنا .. قد توارت كل أنوار الشهاب

إلا أني سوف أمضي مثلما.. كان شأني في وجه الصعاب

سوف تحدوني دماء عابقات .. قد أنارت كل فج للذهاب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

بنور الإله نقود الأمم ......ونرخص في الله مال ودم

فنحن الذين أضاءوا الوجود ....بعزم وصدق وحزم وعزم

تقاسي الشعوب البلاء الأمر.... وتجري الحياة شقاء وشر

ستنقلنا في غد أمرها ......فنحن لها الأمل المنتظر

أزلنا عن الناس ظلم الطغاة ....وغل البلاء وذل الحياة

فنحن الدعاة ونحن الأباة ....ونحن الثقاة ونحن الهداة

نذيل الفوارق بين الشعوب ....ونرسل مساوة بين البشر

فسلمان منا ومنا صهيب .... ومنا بلال ومنا عمر

حديث الرسول شفاء الصدور.....وقرآننا قرة الأعين

نسير علي الدرب لا نستكين ...وفي صدرنا عزة المؤمن

بنور الإله نقود الأمم...ونرخص في الله مال ودم

فنحن الذين أضاءوا الوجود ...بعزم وصدق وحزم وعزم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

يا ألف مليون ، وأين همو إذا دعت الجراح

هاتوا من المليار مليون صحاح من صحاح

من كل ألف واحد أغزو بهم في كل ساح

من كل صافي الروح يوشك أن يطير بلاجناح

ممن يخف إلي صلاة الليل بادي الإرتياح

يرجوا رضي مولاه لم يعبأ بمن عليه شاح

مر علي أعدائه ولقومه ماء قراح

إن ضاقت الدنيا عليه وسعته سورة الإنشارح

لابد من صنع الرجال ومثله صنع السلاح

لا يسمع الأبطال إلا في مسجادنا الفساح

ليه كل مكان بنلقي بحور من دمنا

ليه بنعيش في فرقي ونضيع بعضنا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

بسم الله الرحمن الرحيم

وحدة الدين

أخوة الدين يا قوم تنادينا بها نحقق يا قوم أمانينا

في ظل رحبها نسموا في تطلعنا لكي ننال بها عز وتمكين

أخوة الدين سر النصر تلتحم في حق خالقكم يا قوم اعتصم

فالشرق والغرب لا يرضي تجمعنا فاخلصوا ظنه ياقوم والتئموا

أخوة الدين أقوي من عري السب أخوة الدين فوق المال والذهب

فحققوا أمل الإسلام أخوتنا فقد مضي زمن التشتيت واللعب

أخوة الدين يا قوم لنا سكن ففي حماها يذوب الحقد والفتن

وفي حماها يسود الأمن أمتنا ويختفي من سمانا الضعف والوهن

أخوة الدين لا شيء يدانيها فأسرعوا أخوة الإسلام نحييها

وأرشدوا زبدكم ياقوم نغمتنا تفانوا منا فما أحلي معانيها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

وطني كل بلاد المسلمين وأخي كل أخ في المؤمنين

فإله الحق نادي فاستجبنا وسمعنا وأتينا طائعين

وحدتنا دعوة الحق جميعا مذ عرفنا الله والحق هدينا

يا أخي إنك مني حيث كنا جمع الدين روحا وطينا

أينما أغدو فإن الأرض أرضي وبنو الإسلام أخواني يقينا

نسب قومي وضعنا ورفعنا نسب الله تعالي ما حيينا

ليس فينا من رفيع ووضيع كلنا لله سرنا قانتينا

كلنا رشد ولن يوهي رباط واتقي الله عرانا اليوم فينا

جمعتنا دعوة الإسلام صفا فعن الفرقة بالوحي هدينا

يوم كنا دولة كنا أباة لم تزلزلنا فلول الكافرين

فعلونا الأرض لا بغيا ولا جورا بل دعاة ننشر الحق مبينا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

جدد العهد وجندل في الكلا

إنما الإسلام دين العاملين

وانشر الحق ولا تخشي الطغاة

فبصدق العزم يعلو كل دين

إخوة الإسلام هيا نتفاني في الجهاد

لنري القرآن نجما ساطعا في كل واد

وطني الإسلام لا أبغي سواه

وبنوه أين كانوا إخوتي

مصر والشام ونجد وعما

مع بغداد جميعا أمتي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

يا أخي المسلم في كل مكان وبلد أنت مني وأنا منك كروح في جسد

وحدة قد شادها الله أضائت للأبد وتسامت بشعار قل هو الله احد

يا أخي المسلم أنا دعوة الحق المبين ورسول الله وافي رحمة للعالمين

وكتاب الله يهديه بسلام الحائرين وهو للكون ضياء وهدي للعالمين

يا أخي المسلم والإسلام دين للإله دين بحماه قد تساوي

فبلال كعلي ليس من فرق تراه كلنا لله عبد وله تعلو الجباه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ-

لا لا تقل من أين أنت ، ولا تسل عن بلدتي

أنا من هنا ، من كل أرض تنتمي للكعبة

أنا من هنا ، ما دام صوت الحق أعلى صيحة

أني اتجهت فإنني لا أشعرن بوحشة

مهما تنائي مولدي ، فأنا هنا فى بلدتي

في كل أرض موطني ، أهلي هنا وصحبتي

في كل مصر ، يلتقي حبي وحب أخوتي

فأنا وأنت وهؤلاء ، كل هؤلاء من أسرتي

ما دام قصدك مقصدي

ما دام سيرك وجهتي

ما دام دينك يلتقي متعانقا مع عقيدتي

ما دام فى صوت المآذن ما ينير بصيرتي

ما دين الحق يدعوني لكل فصيلة

ما دمت أرفع للصلاة للمعالي كل جبهتي

أنا من هنا هيهات أشعر لحظة بالغربة

أعرفتني وعرفت في أي النواحي بلدتي

أتري علمت أين من أي الاصول قبليتي

فأنا ابن أكرم والد ، وانا ابن اعرق أسرة

فأبي هو الإسلام والقيم الرفيعة أسرتي

لا لا تقل من أين أنت ، ولا تسل عن بلدتي

أنا من هنا ، من كل أرض تنتمي للكعبة

الدعوة لمشاركة مهرجان الشعر للصحوة الإسلامية بطهران

المخرج لغة : محل خروج الحرف .

المخرج اصطلاحاً : محل خروج الحرف وتمييزه حيث ينقطع الصوت عنده فيتميز عن غيره .

وإذا أردت معرفة مخرج أي حرف من الحروف فانطق به ساكناً أو مشدداً بعد همزة وصل محركة ثم أصغ إليه فحيث ما انقطع الصوت بالحرف فهو مخرجه .

والمخارج إما عامة : وهي المشتملة على مخرج فأكثر .

وإما خاصة : وهي المحددة التي تشتمل على مخرج واحد سواء خرج منه حرف واحد أو أكثر .

والجمهور على أن المخارج العامة خمسة مخارج وأن المخارج الخاصة سبعة عشر مخرجاً تنحصر في المخارج العامة الخمسة وهي :

1 ـ الجوف ويشتمل على مخرج واحد .

2 ـ الحلق ويشتمل على ثلاثة مخارج .

3 ـ اللسان ويشتمل على عشرة نخارج .

4 ـ الشفتان ويشتملان على مخرجين .

5ـ الخيشوم ويشتمل على مخرج واحد .

فایل 1
فایل 2
فایل 3
فایل 4
فایل 5
فایل 6
فایل 7
فایل 8
فایل 9
فایل 10
فایل 11
فایل 12
فایل 13
فایل 14
فایل 15
فایل 16
فایل 17
فایل 18
فایل 19
فایل 20
فایل 21
فایل 22
فایل 23
فایل 24
فایل 25
فایل 26

کتاب 8:

فایل 1
فایل 2
فایل 3
فایل 4
فایل 5
فایل 6
فایل 7
فایل 8
فایل 9
فایل 10
فایل 11
فایل 12
فایل 13
فایل 14
فایل 15
فایل 16
فایل 17
فایل 18
فایل 19
فایل 20
فایل 21
فایل 22
فایل 23
فایل 24

قصیدة القناع فی الشعر السوری المعاصر ـــ محمد عزّام- سوریة یتوخى هذا البحث التعریف بقصیدة القناع، ومن ثم عرض أنماط الأقنعة ونماذجها فی الشعر السوری المعاصر. 1ـ مصطلح (القناع) : (القناع) لغة: هو ما تغطّی به المرأة رأسها من ثوب وغیره، كما جاء فی لسان العرب(1). وقد عُرف القناع عند العرب، حیث كان الممثل الهزلی (السمّاجة) الذی یقوم بمحاكاة حركات الناس وتقلید أصواتهم، یلبس قناعاً(2). وورد فی الموسوعة البریطانیة أن القناع Mask یرتبط بمصطلح (الشخصیة الدرامیة)(3). وأن الأصل اللاتینی للمصطلح هو Persona الذی كان یضعه الممثل على وجهه أثناء تمثیله(4). وأما تعریف القناع اصطلاحاً: فهو وسیلة فنیة لجأ إلیها الشعراء للتعبیر عن تجاربهم بصورة غیر مباشرة، أو تقنیة مستحدثة فی الشعر العربی المعاصر شاع استخدامه منذ ستینیات القرن العشرین بتأثیر الشعر الغربی وتقنیاته المستحدثة، للتخفیف من حدّة الغنائیة والمباشرة فی الشعر، وذلك للحدیث من خلال شخصیة تراثیة، عن تجربة معاصرة، بضمیر المتكلم. وهكذا یندمج فی القصیدة صوتان: صوت الشاعر، من خلال صوت الشخصیة التی یعبّر الشاعر من خلالها.

http://www.filefactory.com/file/ce68102/n/Arabic_76_rar

أبنية المصدر في الشعر الجاهلي.pdf

أثر الدخيل على العربية الفصحى في عصر الاحتجاج - مسعود بوبو.pdf
أسس النقد الأدبي عند العرب - أحمد أحمد بدوي.pdf
أمثال العوام في الأندلس - القسم الثاني - عبيد الله بن أحمد الزجالي القرطبي.pdf
إشارة اللغة ودلالة الكلام أبحاث نقدية - موريس أبو ناضر.pdf
إعراب الجمل و أشباه الجمل للدكتور فخر الدين قباوة.pdf
ابحاث عربية مهداة الى المستشرق فيشر.pdf
ابن خالويه وجهوده في اللغة مع تحقيق كتابه شرح مقصورة ابن دريد.pdf
اتجاهات البحث اللساني - ميلكا ايفتش.pdf
اجتهادات لغوية - تمام حسان.pdf
الأخطل في سيرته ونفسيته وشعره - إيليا الحاوي.pdf
الأعمال الشعرية الكاملة - سيد قطب.pdf
الاتجاهات النقدية عند شراح ديوان المتنبي القدماء - عدنان عبيدات.pdf
البرصان والعرجان الجاحظ - منسقا ومفهرسا.pdf
البلاغة والنقد المصطلح والنشأة والتجديد - محمد كريم الكواز.pdf
التنبيه على شرح مشكل أبيات الحماسة - عثمان بن جني - تحقيق سيدة حامد عبد العال وتغريد حسن أحمد عبد العاطي.pdf
الحاشية على المطول شرح تلخيص مفتاح العلوم - الشريف الجرجاني.pdf
الحركة اللغوية في الأندلس منذ الفتح العربي حتى نهاية عصر ملوك الطوائف - ألبير حبيب مطلق.pdf
الحلل الذهبية علي التحفة السنية - المقطري.pdf
الدراسات النحوية و اللغوية عند الزمخشري.pdf
الذخائر والأعلاق في آداب النفوس ومكارم الأخلاق - سلام بن عبد الله بن سلام الباهلي الإشبيلي.pdf
الروضيات - أبو بكر الصنوبري الحلبي.pdf
الشخصية الشريرة في الأدب المسرحي عصام بهي.pdf
الشعر الأندلسي ـ حسين مؤنس.pdf
العربية دراسات في اللهجات و الأساليب.pdf
العصر الجاهلي الأدب والنصوص - المعلقات - محمد صبري الأشتر.pdf
الغريب المصنف - طبعة مكتبة الباز.pdf
الفصوص الياقوتية على الروضة البهية فى الأبواب التصريفية _ نووي الجاوي.pdf
الفصول والغايات في تمجيد الله والمواعظ - أبو العلاء المعري.pdf
الفضة المضية في شرح الشذرة الذهبية - أحمد بن محمد بن أحمد بن زيد العاتكي.pdf
الفهرسة الهجائية والترتيب المعجمي - محمد سليمان الأشقر.pdf
الكشف والتنبيه على الوصف والتشبيه - صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي.pdf
المبدع في التصريف - أبو حيان التوحيدي.pdf
المستملح من كتاب التكملة - الذهبي.pdf
المعجم التاريخي للغة العربية وثائق ونماذج - محمد حسن عبد العزيز.pdf
المقابسات لأبي حيان التوحيدي.pdf
المولد في العربية - دراسة في نمو اللغة العربية وتطورها بعد الإسلام - حلمي خليل.pdf
الوجوه والنظائر - أبو الهلال العسكري - تحقيق محمد عثمان.pdf
الوجوه والنظائر - أبو هلال العسكري - تحقيق حاتم الضامن.pdf
الوحدة والتنوع في اللهجات العروبية القديمة.pdf
باب اشتقاق بعض أسماء البلدان من مختصر الزاهر للزجاجي - حاتم الضامن.pdf
بحوث بلاغية - أحمد مطلوب.pdf
بناء الصورة الفنية في البيان العربي.pdf
جمهرة رسائل العرب4.pdf
جواهر الألفاظ - قدامة بن جعفر - تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد.pdf
حاشية الشيخ حسن العطار على شرح التهذيب.pdf
حاشية حسن العطار على شرح الأزهرية في النحو.pdf
حسن التوسل إلى صناعة الترسل ط 1398.pdf
دلالات التراكيب دراسة بلاغية.pdf
ديوان مهيار الديلمي - طبعة دار الكتب المصرية.pdf
شرح التلخيص - عبد الرحمن البرقوقي.pdf
شرح الفصيح فى اللغة - ابن الجبان - منسقا ومفهرسا.pdf
شرح القصائد العشر - الخطيب التبريزي - تحقيق وتعليق وضبط محمد محيي الدين عبد الحميد.pdf
شرح قطر الندى - ابن هشام - تحقيق محمد محيي عبدالحميد.pdf
طبقات اللغويين والنحويين للزبيدي.pdf
ظاهرة اللبس في العربية جدل التواصل والتفاصل.pdf
عبث الوليد في الكلام على شعر أبي عبادة الوليد بن عبيد البحتري - أبو العلاء المعري - تحقيق ناديا الدولة.pdf
فقه اللغة (دراسة تحليلية مقارنة للكلمة العربية) - محمد المبارك.pdf
فنون بلاغية ( البديع _ البيان ) -أحمد مطلوب.pdf
كتاب التكملة - أبو علي الفارسي.pdf
كتاب الفرق - ثابت ابن أبي ثابت - تحقيق حاتم الضامن.pdf
كتاب حسن التوسل الى صناعة الترسل - ط 1315.pdf
كشف النقاب عن مخدرات ملحة الإعراب للحريري - عبد الله بن أحمد الفاكهي - تحقيق عبد المقصود محمد عبد المقصود.pdf
لبيد بن أبي ربيعة العامري - يحيى الجبوري.pdf
لف القماط على تصحيح بعض ما استعملته العامة من المعرب والدخيل والمولد والأغلاط - صديق حسن خان.pdf
ما اتفق لفظه واختلف معناه لابن الشجري - نسخة مجودة التنسيق والفهرسة.pdf
ما يدور بين الحرفية والاسمية والفعلية في لغتنا العربية .pdf
مصطلح المحايد المذكر والمؤنث المجازيان.pdf
معجم النحو - عبد الغني الدقر.pdf
مقامات عائض القرني.pdf
نحاة ومناهج .pdf
نحو الصوت ونحو المعنى - نعيم علوية.pdf
نسخ الوظائف النحوية - النسخة المنسقة.pdf
نسخ الوظائف النحوية في الجملة العربية.pdf
التكملة والذيل والصلة لما فات صاحب القاموس من اللغة - محمد مرتضى الزبيدي - ت ضاحي عبد الباقي وأحمد سليمان - يوجد نقص
======================
http://www.filefactory.com/file/ce68102/n/Arabic_76_rar

صلنامه داراي رتبه علمي - پژوهشي (علوم انساني) به زبان عربي

سال هجدهم، شماره 4، پاييز 1390

تكرار و آميختگي دلالت هاي فني آن در شعر نوي «سياب» (عربي) حامد صدقي ، محمد صالح شريف عسكري ، محمد علي جعفري ، علي بيانلو    ص 1  چکيده   مشاهده متن    [PDF 250KB]

	بررسي تطبيقي مناظره هاي شمشير و قلم در ادبيات عربي و فارسي (با تكيه بر مناظره شمشير و قلم يعقوبي طوسي و ابن نباته مصري) (عربي) غلامحسين غلامحسين زاده ، كبري روشنفكر ، ابراهيم خدايار ، نعيمه حسوكي    ص 21  چکيده   مشاهده متن    [PDF 265KB]

	تطور و تجديد در وزن هاي بحور شعر عربي (عربي) محمد ابراهيم خليفه شوشتري    ص 37  چکيده   مشاهده متن    [PDF 163KB]

	مدايح نبوي در شعر عربي (بررسي دگرگوني هاي تاريخي آن) (عربي) علي سليمي ، محمد نبي احمدي    ص 49  چکيده   مشاهده متن    [PDF 210KB]

	معيارهاي عزل و نصب اميران خراسان در عهد اموي (عربي) محمدعلي چلونگر ، سيد اصغر محمودآبادي ، علي اكبر عباسي    ص 65  چکيده   مشاهده متن    [PDF 250KB]

	آرايه هاي بديعي مبتني بر تشبيه (عربي) محمد جواد حصاوي    ص 81  چکيده   مشاهده متن    [PDF 237KB]

	جلوه هايي از پژوهش هاي معناشناختي در ميراث عربي و اسلامي (عربي) مهين حاجي زاده    ص 101  چکيده   مشاهده متن    [PDF 273KB]

رهيافت هاي فكري انسان كامل و نقش خويشتن سازي او در آرمان شهرِ امين ريحاني (1876-1940 م) (عربي) مريم هاشمي    ص 123  چکيده   مشاهده متن    [PDF 225KB]

قصيدة كتبتها آيات القرمزي* خلال في زنزانتها منددة بالاكراه الذي يستعملونه ضدها في زنزانة السجون... " إني صامدة ولازلت على عهد الثورة...عذبوني حتى بصعقات الكهرباء والدبابيس، وهددوني بالاغتصاب!! فاعتذرت وأنا تحت الإكراه..."، وقد حفظت هذه القصيدة إحدى السجينات عن ظهر قلب ونشرتها بعد إطلاق سراحها ...

بسمِ الإلهِ مخافتي ورجائي وبمحمدٍ والعترةِ النجباءِ

وإليك ياربي خضعتُ تضرعاً لتعينني في رحلةِ اللأواءِ

لا..لستُ أكتب بالدموعِ رسالتي دمعي يثيرُ شماتةَ الأعداءِ

لا نريد العيش في قصرٍ ولا نهوى الرئاسه
نحنُ شعبٌ يقتل الذل ويغتال التعاسه
نحنُ شعبٌ يهدمُ الظلمَ بسلمٍ من أساسه
نحن شعبٌ لا نريد الشعب يبقى في انتكاسه

قصيدة معادلة الظلم
على مائدة من اوجاع الشعب يجلس ابليس وحمد
و يدور بينهما هذا الحوار
.....

أنا السببْ .
في كل ما جرى لكم 
يا أيها العربْ .
سلبتُكم أنهارَكم 
والتينَ والزيتونَ والعنبْ . 
أنا الذي اغتصبتُ أرضَكم 
وعِرضَكم ، وكلَّ غالٍ عندكم 
أنا الذي طردتُكم 
من هضْبة الجولان والجليلِ والنقبْ .
والقدسُ ، في ضياعها ، كنتُ أنا السببْ .
نعم أنا .. أنا السببْ . 
أنا الذي لمَّا أتيتُ : المسجدُ الأقصى ذهبْ .
أنا الذي أمرتُ جيشي ، في الحروب كلها 
بالانسحاب فانسحبْ .
أنا الذي هزمتُكم 
أنا الذي شردتُكم 
وبعتكم في السوق مثل عيدان القصبْ .
أنا الذي كنتُ أقول للذي
يفتح منكم فمَهُ : 
Shut up

... (لمشاهدة بقية الشعر اضغطوا على العنوان أو البقية)

 

صدر عن مركز النشر التابع لتعبئة الفنانين كتاب (الفن من أجل الحقيقة) الذي يراجع مكانة الفن بعد الثورة الاسلامية.

کلنلّنا نعرف أنّ اللغة رمز للكيان والثقافة والحضارة، وعنوان للهوية والانتماء، والعالم على وشك أن يكون قرية صغيرة ويسعى الاقوياء أن يجعلوا لغتهم للآخرين ونعرف أنّ العلاقة بين اللغة والإعلام علاقة متلازمة ضرورية. فالإعلام دون لغة رصينة لا يستقيم أمره.

قیمت پشت جلد چاپ دوم کتاب:  60000 ریال

مشخصات کتاب تعداد صفحه: 250 نشر: جهاد دانشگاهی، واحد تهران شابک: 978-964-2729-05-0 قطع کتاب: وزیری وزن: 600 گرم

کتاب فرهنگ جامع مثل ها وحکمت ها

این کتاب مفید مجموعه ای از مثل ها وحکمت های عربی و فارسی به همراه بیان کاربرد وتوضیحات لازم می باشد و توسط استادان گرانقدر آقایان دکتر عبدالحسین فقهی (عضو هیأت علمی دانشگاه تهران و مدیر گروه زبان وادبیات عربی این دانشگاه) و دکتر ابوالفضل رضایی (عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی تهران) از سوی انتشارات دانشگاه تهران به چاپ رسیده است و قابل استفاده ی کلیه ی دانشجویان واساتید رشته های زبان و ادبیات عربی ، زبان وادبیات فارسی ، الهیات ومعارف اسلامی ، تاریخ و ... وکلیه علاقه مندان می باشد.

مراکز فروش : کلیه فروشگاه های دانشگاه تهران و کتاب فروشی های معتبر

آدرس مرکز پخش : تهران - میدان انقلاب - خ انقلاب اسلامی - روبروی تربیت بدنی دانشگاه تهران - انتشارات دانشگاه تهران  تلفن :  ۸۸۱۲۰۷۸ (۰۲۱)

 

للقدس أرسل أحرفي وكتابي ولها أصوغ تساؤلي وجوابي
وعلى يديها أرتمي فتضمني كالطفل مدفوعاً عن الأبواب

للقدس يحملني حنين مهاجر ويشدني شوق الى أحبابي
والمسجد الاقصى يلملم ادمعي ويعيدني متعلقا بشبابي

اعتبر الأستاذ المحاضر في جامعة طهران (امير اسماعيل آذر) أن دراسة القرآن الكريم كنص أدبي في كليات الآداب يعتبر نقطة تحول في مجال الأدب الفارسي.

لم تمنع موجة الحر الشديد التي تجتاح طهران من توافد محبي الشعر العربي للمشاركة في الأمسية الشعرية التي أقامها المركز الثقافي العربي السوري في طهران تحت عنوان (دبلوماسيون ولكنهم شعراء).

قمر دمشقي يسافر في دمي وبلابل وسنابل وقباب
الفل يبدأ من دمشق بياضه وبعطرها تتطيب الأطياب
والخيل تبدأ من دمشق مسارها وتشد للفتح الكبير ركاب
ودمشق تعطي للعروبة شكلها وبأرضها تتشكل الأحقاب 
 

في حال إرسال سفينة مساعدات من أفضل لاعبي كرة القدم إلى غزة تحب أن تقود هذا الفريق أي من هؤلاء اللاعبين المسلمين؟

http://www.rohama.org/ar/pages/polls.php

بحوار افتراضي بين شاعرين عملاقين عاشا في حقبتين مختلفتين هما أبو الطيب المتنبي والشاعر العراقي الكبير محمد مهدي الجواهري، يبدأ فيلم "كبرياء العراق" الذي يجري إنتاجه الآن ليعرض في يوليو/تموز المقبل ذكرى وفاة الشاعر العراقي الكبير الجواهري.َ

 

 

أنا مجلة‌ أدبية-علمية لا تمر من ولادتي إلا بضعة‌ أيام ولكننی . ..

"التفکيکية و النقد الأدبي "

ألقت الدکتورة أمل إبراهیم کلمة حول التفکیکية والنقد الأدبي والذي دار أهم محاورها حول :

 

اجتمع ناشطوا الرابطات العلمية لجامعات طهران ليكونوا يدا واحدة تهدف إلي إقامة و تواصل نشاطاتهم و شؤونهم العلمية  بشكل أفضل و أكثر فائدة وأقيم هذا الاجتماع في اليوم التاسع من شهر مي و الذي استضافته الرابطة العلمية بجامعة الزهراء برعاية الدكتورة مشكين فام مديرة قسم اللغة العربية و آدابها بجامعة الزهراء من الثالة حتي الخامسة بعدالظهر.

 

 معرض طهران الدولي للكتاب في ايران و الذي تمر أربعة‌ أيام من إقامته يشاهد هذه الأيام شتی‌ النشاطات الثقافية و العلمية علاوة علی عرض الكتب ومنهايمكن الإشارة إلی  إقامة ندوة حول "مدی استفادة القوالب الأدبية الحديثة من مفاهيم القرآن الكريم"

 

‌‌‌‌إن الأدب كائن حي يتولد كما يتولد الإنسان و ينمو كما ينمو الإنسان و في نهاية المحطة يموت إن لا يجد دافعا للحياة و لا يجد من ينعشه و ينفخ فيه روح الحياة يا تری ما هو أو من هو الذي يحيي الأدب و لا يسمح للموت حتی يدخل في ساحته و يقضي عليه .......

تقيم جامعة‌ الزهراء بتعاون المركز الثقافي السوري بايران اجتماعا في الثالثة بعد الظهر من 21/2/1389والذي يصادف 2010/5/11 ويلقي فيه الطالبان  فاطمة شيرزاده من ايران و رامز الليوا من سوريا الضوء علی (دلالة المكان في شعرمحمود درويش و نزارقباني) و كل منهما يتناول ما وصل إليه من النتائج التي تمخضت عن رسالتهما في الماجستر تحت العنوان المشار إليه و أيضا منهج البحث الذي تابعاه في بحثهما و فكرة سادت البحث .

مجموعه آزمون های کارشناسی ارشد زبان عربی پدیدآورنده: حبیب کشاورز (تهیه کننده) ناشر: پردازشگران - 29 بهمن، 1387 قیمت:  85000 ریال این کتاب از 1 فروشگاه قابل تهیه می باشد.

2. مجموعه آزمونهای کارشناسی ارشد الهیات (دروس عمومی) پدیدآورنده: حبیب کشاورز (تهیه کننده) ناشر: پردازشگران - 21 بهمن، 1388 قیمت:  60000 ریال این کتاب از 1 فروشگاه قابل تهیه می باشد.

3. مجموعه آزمون های کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی پدیدآورنده: حبیب کشاورز (تهیه کننده)، لیلا امیرخانی (تهیه کننده)، پوران دابویی مشک آبادی (تهیه کننده)، مهدیه چراغی (تهیه کننده) ناشر: پردازشگران - 19 بهمن، 1388 قیمت:  80000 ریال این کتاب از 1 فروشگاه قابل تهیه می باشد.

4.

100+1000 تست طبقه بندی شده صرف و نحو عربی (مبادی العربیه + جامع الدروس العربیه) پدیدآورنده: علی ضیغمی، حبیب کشاورز، عبدالحسین فقهی (مقدمه) ناشر: فقهی - 29 تیر، 1387 قیمت:  65000 ریال مختارات من المجانی الحدیثه و النصوص الادبیه الهامه پدیدآورنده: علی ضیغمی، علی اکبر نورسیده ناشر: فقهی - 19 اردیبهشت، 1388 قیمت:  60000 ریال این کتاب در حال حاضر در انبار موجود نیست. 2. الوجیز فی تاریخ الادب العربی پدیدآورنده: مهدی طاهری، علی ضیغمی، ابوالفضل رضایی ناشر: جهاد دانشگاهی، واحد تهران - 07 مهر، 1386 قیمت:  28000 ریال این کتاب از 1 فروشگاه قابل تهیه می باشد.

   سعدي الشيرازي

 

وتربية الذوق الجمالي

 

•  العاشق هو الذي تغلي في صدره مشاعر نبيلة ترفعه إلى الهيام بالجمال والكمال • تربية الذوق الجمالي هدف كل الأنبياء والمصلحين• تربية الذوق الجمالي يبعد شبابنا عن الوقوع في مستنقع الرذيلة • سعدي يكرر الدعوة إلى التأمل في مظاهر الطبيعة وما فيها من جلال وجمال وأسرار
• يفصل سعدي بين خطاب العشق وخطاب العقل  • سعدي لا يدعو إلى ترك العقل بل إلى اقترانه بالعشق.

قام موقع رحماء بمقابلة خاصة مع السيد الدكتور الأستاذ محمد علي آذرشب أستاذ جامعة طهران و أحد الوجوه التقريبية و سأله عن حياته الجامعية و اهتماماته التقريبية بين أبناء الأمة ، فيما يلي نص المقابل

     أرجو أن تعطينا صورة عن حياتك الدراسية الجامعية .

بسم الله الرحمن الرحيم . الحمدلله والصلاة والسلام علی رسول الله وآله وصحبه ومن والاه .

تخرجت في كلية أصول الدين ببغداد سنة 1969م بدرجة بكالوريوس ، ثمّ واصلت دراستي في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة طهران ونلت درجة الماجستر ، وبعدها تخرجت في كلية الإلهيات والمعارف الإسلامية بدرجة الدكتوراه في الثقافة العربية وعلوم القرآن ( طبعا لم تكن دراسة اللغة العربية وآدابها علی مستوی الدكتوراه موجودة آنذاك في الجامعات الإيرانية ).

ü     كيف انخرطت في التعليم الجامعي ،وكيف ارتقيت في الرتب  الجامعية ؟

انتقلت من وزارة التربية والتعليم إلی الجامعة عام 1953، وعملت في الجامعة برتبة معيد ، ثم ارتقيت إلی درجة أستاذ مساعد ، ثمّ أستاذ مشارك ، ثمّ أستاذ ،وفي كل مرحلة ارتقاء قدّمت مؤلفات من الكتب والمقالات ، والمشاركات في المؤتمرات والندوات العلمية.

ü     أشرفت حتی الآن علی رسائل كثيرة في الماجستر والدكتوراه ما هي الرسائل التي أعجبتكم أكثر من غيرها؟

لا أستطيع أن أذكر الأسماء والعناوين ، حتی لا تثير حساسية ، ولكن أقول بإختصار إن أفضل الرسائل التي أشرفت عليها هي الرسائل التي طرحت أسئلة هامّة ، ثمّ بحثت بجدّ للإجابة علی هذه الأسلة ، وتوصلت إلی نتائج لا تقلّ أهميّة عن السؤال المطروح.

الرسالة الجيدة هي التي يتّجه فيها الطالب إلی إرضاء طموحه العلمي،لا التي ينحصر فيها همّ الطالب علی إنّها الرسالة والحصول علی الشهادة.

الرسالة الجيدة هي التي يختارها الطالب بعد فحص ودراسة وتمحيص ، لتكون أكثر فائدة وأكثر قربا من ذوقه وإمكانياته.

ü     دراسة العلوم الإنسانية في الجامعات الإيرانية محاطة بإشكاليات عديدة ، ما هي أهمّها في رأيكم؟

أهمّ إشكالية في دراسة العلوم الإنسانية عندنا هي أن الطالب يقبل عليها دون رغبة غالبا ، ودون أن يعرف أهميتها ثانيا ، كما أن المجتع بشكل عامّ لا ينظر إلی فروع العلوم الإنسانية في الجامعات بعين الإحترام والتقدير كما ينظر إلی كليات الطب والهندسة مثلا.

العلوم الإنسانية في الجامعات الغربية تحظی باهتمام يفوق كل الفروع الجامعية الأخری ،لأنهم يعرفون أن العلوم الإنسانية تتجه نحو بناء «الإنسان» و «المجتمع الإنساني» والإنسان أساس كلّ تطوير وتقدّم في كلّ العلوم الأخری .

الإشكالية الأخری في دراسة العلوم الإنسانية عندنا هي أننا ندرس غالبا الآراء والنظريات المستوردة من الغرب ، وهذه لا تنسجم مع واقعنا وفكرنا وثقافتنا ،ولذلك فهي إمّا أن تكون عديمة التأثير،أو أنّها تنتج متعلّمين لا ينظرون بعين حقيقية إلی مجتمعهم ، ويخرجون بنتائج لا تخدم مسيرة التقدم في وطنهم.

والإشكالية الأهم هي اتساع فروع  العلوم الإنسانية اتساعا لا يتناسب مع حاجة المجتع ، عدد الطلبة هائل والحاجة «الحقيقة» إليهم محدودة .

ولذلك تظهر أزمة فرص العمل أمام هؤلاء الطلبة ، ويتعمق الإحساس بعدم  جدوی الدراسة في فروع العلوم الإنسانية

.

ü     كيف نستطيع أن نعالج هذه الإشكاليات أمام العلوم الإنسانية؟

 نحتاج احتياجا مبرما إلی طرح المشروع الثقافي الذي يتناسب مع مزيجنا الفكري والعقائدي والتراثي . وفي إطار هذا المشروع ستتّضح أهمية العلوم الإنسانية ،وسنتوجه إلی «أسلمة » العلوم الإنسانية .

وموضوع الأسلمة هذا دقيق وحساس ،يجب أن لايفهم بأنه ترك لكل أفكار الآخرين والاتجاه نحو دراسة النصوص الدينية ...لا أبدا ،بل لابدّ من استيعاب الإنتاج البشري في هذه العلوم ،ثمّ الجلوس علی مائدة الإسلام ، لنسأل ونحصل علی الإجابات العلمية الدقيقة في هذه المجالات ،ثمّ علی تطويرها باستمرار بفكرنا وممارساتنا العملية.

ü     هل هناك من قام بهذا العمل في العالم الإسلامي؟

نعم هناك مراكز اهتمت بأسلمة العلوم ،تعهدّها كبار ، درسوا العلوم الغربية ،ثمّ بذلوا الجهد ليقدّموا هذه العلوم من منظار إسلاميّ، وتحمل هذه المراكز الدراسات الحضارية،أو معهد أسلمة العلوم ، وأمثال هذه الأسماء ، وهي منتشرة في مصر وأميركا وكندا.

ü     ماهي أولويات اهتمامكم في عملكم العلمي والثقافي؟

اهتمامي الأوّل هو استنهاض هذه الأمة ،الأمة الإسلامية يجب أن تكون أمّة حيّة ،لأن الإسلام دين الحياة ﴿ ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم﴾.

والمقصود بالحياة هنا طبعا ، ليس الحياة البيولوجية الحيوانية ،بل الحياة الإنسانية التي تجعل الإنسان يتكامل باستمرار في كل شؤونه المعنوية والمادية.

والاستنهاض هو تفصيل هذه الحياة في نفوس الأمة ، هو تفصيل :﴿ نفخت فيه من روحي ﴾ في الأرواح . نفخة روح ربّ العالمين موجودة في الإنسان ، لكنّها علی أثر العوامل التاريخية والإجتماعية تضعف ، ولذلك تحتاج إلی إذكائها ،ويقوم بهذه المهمّة «الإحيائيون».

وإذا نهضت الأمة روحيا وشعوريا وثقافيا فإنّها ستتقدم نحو كل كمال معنويّ وماديّ ،وسوف تبنی حضارتها كما بنتها في القرون الماضية، ولكن علی مستوی احتياجات العصر.

ü     البارز في اهتمامكم هو «التقريب» بين المذاهب الإسلامية فأين موقع هذا الاهتمام من عملية الاستنهاض ؟   

التقريب أو توحيد المسلمين جزء لا يتجزأ من عملية الاستنهاض أو الإحياء . فالجسد الحيّ مترابط عضويا «إذا اشتكی منه عضو تداعی له سائر الجسد بالسهر والحمّی » كما في الحديث الشريف.

أمّا التفرّق والتمزّق فهو من مظاهر الجسد الميّت ، الذي تتفك أعضاؤه ،ثمّ تصبح عرضة لفتك الجراثيم والباكريات.

عملية التقريب تصبّ في دائرة الاستنهاض والإحياء ولا تنفصل عنها.

ü     اهتمامكم بالأدب العربي واللغة العربية هل له علاقة باهتمامكم الحضاريّ؟

طبعا ...طبعا ،اللغة العربية هي لغة الحضارة الإسلامية ، أكثر كتبنا التي ورثناها من ماضينا الحضاري قد كتبها أجدادنا الإيرانيون باللغة العربية . فاللغة العربية بعد الإسلام خرجت من الإطار القومي وأصبحت لغة الحضارة الجديدة. هي لغة القرآن ... والقرآن كتاب إحياء الإنسان ودفعه نحو البناء الحضاري.

والأدب أيضا هو خطاب الشعور للشعور ،وهو الخطاب الذي يستطيع أن يستنهض الشعور أكثر من أي خطاب آخر، ومن هنا فكل نهضة تبدأ بالأدب لأن الأدب قادر علی تحريك الشعور ودفعه نحو أهداف سامية تحقق الانتاج الحضاري.

ü     ما هي أهميّة اللقاء بين الطلبة في الجامعات الإسلامية والعربية؟

كل لقاء بين الفئات الإسلامية مفيد ،خاصة إذا كان بين الفئات المثقفة ،لأنّه سبيل «للتعارف» والتعارف هدف خلقة البشرية كما يبيّنه القرآن:﴿ يا أيّها الذين إنّا خلقناكم من ذكر وأنثی وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا...﴾ والتعارف له معنی حضاريّ كبير ،لأنّه التبادل الفريقي بين الشعوب . والتبادل هو أساس البناء الحضاريّ.

وأرجو أن لا تكون الموانع السياسيّةحائلا دون تحقيق «التعارف»،لأن ذلك سيكون علی المسلمين.

ü     حضرة الأستاذ نشكركم جزيل الشكر لإتاحة هذه الفرصة لنا رغم مشاغلك الكثيرة

المصدر:

رحماء

أثر السياق في فهم النص
متولى البراجيلى
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وبعد
ما يزال كلامنا متصلاً عن قرائن السياق وأثرها في فهم النص، وأن القرائن منها ما هو لفظي، ومنها ما هو غير لفظي، وهو ما يطلق عليه القرائن الحالية، وهي تلك التي تشمل أحوال الخطاب والمخاطِبين والمخاطَبين وعاداتهم وأعرافهم اللغوية، وقد وصلنا في البحث إلى كيفية مراعاة النبي لعادات الناس وأعرافهم، ونستكمل ما بدأناه....

براي دانلود منابع كارشناسي ارشد عربي در فايل word كليك كنيد:

منابع كارشناسي ارشد زبان وادبيات عربي.doc

زبان انگلیسی :

زبان عمومی : انگلیسی از دبیرستان تا دانشگاه ( عباس فرزام - انتشارات باستان ) انگلیسی برای دانشجویان دانشگاه ( دکتر هادی فرجامی - انتشارات چهار باغ اصفهان )

زبان تخصصی : انگلیسی برای دانشجویان عربی ۱و۲ ( انتشارات سمت )

صرف و نحو :

مبادی العربیة ( رشيد شرتوني - انتشارات اساطير ) ترجمه دكتر محمود خورسندي - جامع الدروس العربية ( مصطفى الغلاييني )- موسوعة الصرف و النحو و الإعراب ( اميل بديع يعقوب - انتشارات استقلال )

۱۰۰+۱۰۰۰ تست صرف و نحو عربي ( علي ضيغمي و حبيب كشاورز - انتشارات فقهي )

علوم بلاغي :

جواهر البلاغة ( أحمد الهاشمي ) - البلاغة الواضحة ( علي الجارم ) معالم البلاغة ( محمد رجائي )

تاريخ ادبيات :

تاريخ الأدب العربي ( حنا الفاخوري - انتشارات توس) الأدب العربي و تاريخه حتى نهاية العصر الأموي (دكتر محمد علي آذرشب - انتشارات سمت )تاريخ الأدب العربي في العصر العباسي ( دكتر محمد علي آذرشب - انتشارات سمت ) الوجيز في تاريخ الأدب العربي ( دكتر أبولفضل رضايي و علي ضيغمي - انتشارات جهاد دانشگاهی ) الجامع حنا الفاخوری

متون و اعراب گذاری :

المجانی الحديثة ۳ جلد نخست - شذرات من النصوص العربیة ۴ جلد ( دكتر نادر نظام طهراني - انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی ) الروائع من النصوص العربیة ۳ جلد ( انتشارات سمت ) ترجمه و شرح  المجاني الحديثة ( علي اكبر نورسيدة و علي ضيغمي - انتشارات فقهی )

ترجمه از عربي به فارسي و بالعكس :

فن ترجمه ( دكتر يحيى معروف - انتشارات سمت ) آيين ترجمه ( دكتر منصوره زركوب - انتشارات ماني اصفهان ) المصطلحات المتداولة في الصحافة العربية ( محمد رضا عزيزي پور - انتشارات سمت ) فرهنگ رسانه ( دکتر محمد خاقانی - انتشارات دانشگاه آزاد )

و  مجموعه سوالات كارشناسي ارشد عربي شامل سوالات كليه دروس آزمون كارشناسي ارشد دانشگاه آزاد و سراسري به همراه پاسخ تشريحي نوشته حبيب كشاورز

فرهنگ لغت های مفید :

عربی به عربی :

المعجم الوسیط ( مجمع اللغة العربية بالقاهرة ) المنجد ( لوئيس معلوف ) المنجد المعاصر ( مكتبة الصادق )

عربي به فارسي :

فرهنگ معاصر ( دکتر آذرتاش آذرنوش - انتشارات نی ) فرهنگ اصطلاحات معاصر ( نجفعلی میرزایی - انتشارات دار الثقلین )

فارسي به عربي :

فرهنگ اصطلاحات روز ( دكتر محمد غفراني و دكتر آيت الله زاده شيرازي - انتشارات اميركبير ) فرهنگ معروف ( دكتر يحيي معروف )

دانلود منابع كارشناسي ارشد عربي در فايل ورد

منابع كارشناسي ارشد زبان وادبيات عربي.doc

موقع رحماء  الإسلامي استلهم من الآية الكريمة 

 ﴿ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ﴾

و نتمنى أن نكون أشداء على أعداء الأمة الإسلامية و رحماء بيننا.

موقع رحماء موقع إسلامي وحدويّ يهتمّ بالقضايا الإسلامية و فيه أخبار و مقالات و كتب و تقارير و... عن العالم الإسلامي بثلاث لغات هي العربية و الفارسية و الإنجليزية

هذا الموقع تابع للأمانة العامة لاتحاد طلاب العالم الإسلامي .

يرجی التعريف بهذا الموقع لأبناء الأمة الإسلامية للتواصل بينهم و للحيلولة دون خطط الأعداء الرامية إلی بثّ الفرقة علی أساس قاعدتهم الشهيرة فرّق تسد

عنوان هذا الموقع علی شبكة الإنترنت هو:

القسم العربي: www.rohama.org/ar

القسم الفارسي: www.rohama.org/fa

القسم الإنجليزي: www.rohama.org/en

 

لتسلم آخر الأنباء عن العالم الإسلامي يوميا عبر نظام RSS يمكنكم الضغط علی العنوان التالي:

www.rohama.org/ar/pages/rss.php

 

و من ثم على

Subscribe to this feed

تجدون الأخبار في

favorites

feeds

على كمبيوتركم

كما يمكنكم العضوية في المجلة الإلكترونية عبر هذا الرابط:

www.rohama.org/ar/pages/newsletter

حتی يصل آخرالأخبار و التقارير و المقابلات لموقع رحماء إلی بريدكم الإلكتروني.

 

وأرجوكم إرسال هذه الرسالة إلی الأصدقاء للتعرف على هذا الموقع الإسلامي

 

والله خير موفق و عليه التكلان

---

زبان و ادبيات عرب معرفی رشته گرایش ها وابعاد مختلف دوره در کارشناسی ارشد مواد امتحانی وضرایب دروس ظرفيت پذيرش دانشگاه‌ها: سراسری روزانه و ... منابع دانشگاهي زمینه های اشتغال معرفی رشته زبان عربي به‌عنوان يكي از زبان‌هاي غني و پرجاذبه‌ي دنيا كه از تاريخي طولاني برخوردار است، قرن‌هاست كه با زبان فارسي عجين شده است، تا جايي كه درك ادبيات ما مستلزم يادگيري هرچه بيشتر زبان عربي است. وجود ساختارهاي بديع و دل‌انگيز، فراواني واژگان، پويايي، تنوع در تعبير و استواري در نظام زباني از بارزترين ويژگي‌هاي اين زبان است. زبان و ادبيات عرب، از دهه 40 به‌ عنوان يك رشته‌ مستقل در دانشگاه‌هاي ايران تدريس مي‌شود و هر ساله چندين هزار نفر از دانشگاه‌هاي مختلف كشورمان در اين رشته فارغ‌التحصيل مي‌شوند. اين رشته داراي گرايش‌هايي از جمله زبان و ادبيات و مترجمي است. گفتني است اولين شخصي كه به اصول و مقدمات علم صرف و نحو به‌عنوان پايه زبان و ادبيات عرب پرداخته، حضرت علي (ع) است كه شاگرد خود «ابي‌الاسود دئلي» را به تأسيس قواعد نحو راهبري فرموده و او نيز قواعد عربي را بنا نهاده است. گرایش ها وابعاد مختلف دوره در کارشناسی ارشد رشته زبان و ادبيات عرب داراي دو گرايش مترجمي و ادبيات است. گرايش ادبيات هم در دانشگاه سراسري و هم آزاد وجود دارد. اما گرايش مترجمي فقط در دانشگاه سراسري (البته آن هم در دانشگاه‌هاي تهران و اصفهان) وجود دارد. مجموعه‌‌ي زبان عربي كه داراي اين دو گرايش است شامل دروس مشتركي همچون:

1ـ زبان عمومي و تخصصي

2ـ صرف و نحو

3ـ معاني و بيان بديع

4ـ تاريخ ادبيات

5ـ ترجمه و اعراب‌گذاري متون ادبي

6ـ ترجمه عربي به فارسي و بالعكس

اين دروس براي هر دو گرايش مترجمي و ادبيات مشترك است اما ضرايب آن براي اين دو رشته متفاوت است. در گرايش مترجمي دانشجويان، دروسي شامل فنون و روش‌هاي ترجمه ـ مباني نظري ترجمه ـ ترجمه شفاهي همزمان ـ ‌واژه‌شناسي و معادل گزيني در ترجمه را مي‌گذرانند. دانشجويان اين گرايش در ترجمه، كه شامل ترجمه فارسي به عربي و عربي به فارسي است تبحر پيدا مي‌كنند؛ اما در گرايش ادبيات دانشجويان دروس ادبيات كه آن‌هم شامل مقاله‌نويسي، علوم بلاغي، متون نظم و نثر، تاريخ ادبيات و … است را مي‌گذرانند و با تاريخ ادبيات، متون ادبي و … آشنا مي‌شوند. مواد امتحانی و ضرایب دروس مواد امتحاني و سرضرايب در دانشگاه سراي گرایش دروس و ضرایب:

عنوان المكتبة الوقفية لتحميل كتب منوعة

http://www.waqfeya.net/shamela

« همراه شما در عراق »

 

 

مكالمه فارسی ، عربی فصيح ، لهجه عراقی همراه با صدها واژه كاربردی

 

 

تأليف :

دکتر شاکر العامري - علي ضيغمي

 

خوانندگان محترم با مطالعه‌ی دقيق اين كتاب قادرخواهند

 بود‌، علاوه بر عربی فصيح، لهجه‌ی عراقی را نيز بياموزند .

 

 

با امکان ارسال کتاب به آدرس شما در ظرف يک هفته ...

 

اين کتاب از دو بخش زيارتی و بازرگانی تشكيل شده و سعی مؤلفان

 

 بر آن بوده است كه پركاربردترين جملاتی كه مورد نياز کليه علاقه مندان

 

 به يادگيری مکالمه عربی و لهجه  عراقی ، زائران گرامی عتبات عاليات و

 

 بازرگانان محترمی كه قصد فعاليت اقتصادی در يكی از كشورهای عربی،

 

 

 به ويژه عراق،را دارند، آورده شود.

 

 

    مراکز پخش :

 

1-   ميدان انقلاب ، روبروی سينما بهمن، خ منيری جاويد (ارديبهشت )

 

 پلاک 227 انتشارات پردازش

 

2-   ميدان انقلاب ، روبروی سينما بهمن،بازارچه کتاب  پخش کتاب دانش علم ۶۶۹۵۶۴۳۴

 

امکان ارسال کتاب به آدرس شما نيز وجود دارد:

 

۱- مبلغ ۲۵۰۰ تومان قيمت پشت جلد کتاب (+ ۲۰۰۰ تومان قیمت سی دی صوتی کتاب) + هزينه پستي

 

(  پیشتاز براي يك جلد= 4000 تومان و براي بيش از ۵ جلد كلا 6000 تومان براي هر تعداد هزينه ي پست سفارشی ) را به شماره

 

حساب ۰۳۰۵۳۲۰۲۲۳۰۰۷ سيبا بانك ملي ايران ( یا شماره کارت : ۶۰۳۷۹۹۱۰۸۱۷۲۹۱۷۴  جهت کارت به کارت نمودن )واريز نموده و

المهرجان الدولي للشعر في ميدلين

قاسم حداد أمل دنقل  أدونيس بدر شاكر السياب وديع سعادة

* * *

أصوات الشعراء

بالاتفاق مع إذاعة الشرق

في باريس 2006

حبيب دنكور نزية أبو عفش أنسي الحاج عبدالعزيز المقالح مريد البرغوثي عباس بيضون قاسم حداد حسن طلب عائشة ارناؤوط صلاح ستيتية أمجد ناصر أحمد دحبور

بدر شاكر السياب أدونيس محمد درويش عبداللطيف اللعبي سعدي يوسف جاك بريقير شوقي أبي شقرا أحمد عبدالمعطي حجازي فينوس خوري غاتا عبدالرحمن الابنودي محمد علي شمس الدين

بسم الله الرحمن الرحیم

﴿ و سیعلم الذین ظلموا أی منقلب ينقلبون ﴾

غزه شدست جلوه ای ازدشت کربلا

آفاق پـرنواست زبـانگ ونـوای مـا                          افـلاک پـرطنین زفـغان و صـدای مـا

مهراست ودوستی وصفا در ندای ما                     جز عشق نیست نغمه به گلبانگ نای ما

از دست ظلـم سامری و جور عفلقی                   ازچـرخ بـرشـدست خـدایـا خـدای ما

ایران به دست عفلقیان درلهیب ظلم                   لبنان ز سامری به فغان است و وای مـا

زین بانگ العطش که به عیّوق می رسد              قلـب مـلک حـزیـن و شـه کربلای مـا

صهیون به ظلم خویش، جهانی خراب کرد            دنیـا کجـاست تـا بـدهـد خـونبهای ما

اسلامیان بـپـای،کـه غـزه بـپژمـرید                      بلبـل ز بـاغ رفتـه و ساز و نـوای مـا

غزه شدست جلوه ای از دشت کربلا                   گردون به جوش آمده از وای وای ما

بر کودکان خرد نگر، خرد گشته اند                      گویی که خرد گشته همه دست و پای ما

بر مادران نگر، به بغل کودکان خرد                      آتش گرفته اند چو دل ها و نای ما

بمبان فسفریت به صد خوشه ز آسمان              کاید به فرق مدرسه بی نوای ما

برخانه ها نگر که همه کوه آتشند                      آتش گرفته است همه خانه های ما

اسلامیان به دین علی جمله رو کنید                 در دین اوست یکسره سرّ بقای ما

ایمانیان به مذهب حیدر نهید رو                       زیـرا شـجاعتست و دلـیری بـرای مـا

روزی که دست حق به درآید زآستین                 صهیون به گوش خود شنود های های ما

انوار غم مخور زستم ها وجور خصم                  زیرا بگیردی یـد حـق خـونبهای ما

سراینده : دکتر سیدامیر محمود انوار

 29 دی ماه 1387 ﻫ . ش

•  كل الأنبياء والمصلحين دعوا إلى صيانة عزّة الإنسان

 • دعا سعدي بأسلوب أدبي إلى ممارسة حياة مترفعة عن الدنايا

• سعدي: لو كان ارتباط المخلوق بالرازق قَدَر ارتباطه بالرزق لارتقى فوق مستوى الملائكة
•  سعدي: بئس المطاعم حين الذلّ يكسبها     القِدرُ منتصب والقَدْرُ مخفوض

...

د.محمد عبد الرحمن يونس.

 باحث وقاص وروائي وأستاذ جامعي .

تحاول هذه الدراسة أن تتبين بعض الملامح العريضة لمدن ألف ليلة وليلة منطلقة من بنية نص الليالي نفسه، باعتباره نصاً منفتحاً على عالم من التخيل السردي والإبداعي، إلا أنها لا تركز على النص باعتباره عملاً تخيلياً فقط، بل تعتبره عملاً يمكن أن يتحقق في كثير من جوانبه في بنية الزمان والمكان، فاعتبار مدن ألف ليلة وليلة مدناً وهمية لن يساعدنا على تبيان العلاقات القائمة سياسياً واجتماعياً بين المدينة وسكانها من جهة، وبين السلطة القائمة فيها، وبين أفراد الشعب من جهة أخرى...

سؤالات امسال (91) به جای 25 سؤال به 20 سؤال در هر درس کاهش یافت که باعث سردرگمی برخی از داوطلبان شد ولی منابع و سؤالات تقریبا مانند سالهای پيش می باشد.

الف) منابع:

1- زبان انگلیسی :

زبان عمومی : انگلیسی از دبیرستان تا دانشگاه ( عباس فرزام - انتشارات باستان )

انگلیسی برای دانشجویان دانشگاه ( دکتر هادی فرجامی - انتشارات چهار باغ اصفهان )

زبان تخصصی :

انگلیسی برای دانشجویان عربی ۱و۲ ( انتشارات سمت )

(ولی معمولا هیچیک از دانشجویان و رتبه های برتر کنکور درس زبان را نمی زنند و درصدشان صفر می باشد)

2- صرف و نحو:

مبادی العربیة ( رشید شرتونی - انتشارات اساطیر ) ترجمه دکتر محمود خورسندی، انتشارات حقوق اسلامی -

جامع الدروس العربیة ( مصطفى الغلایینی )،-

 موسوعة الصرف و النحو و الإعراب ( امیل بدیع یعقوب - انتشارات استقلال )

۱۰۰+۱۰۰۰ تست صرف و نحو عربی ( دکتر علی ضیغمی و حبیب کشاورز - انتشارات فقهی ) مشاهده این کتاب

3- علوم بلاغی:

جواهر البلاغة ( أحمد الهاشمی ) دانلود این کتاب

- البلاغة الواضحة ( علی الجارم ) دانلود این کتاب

معالم البلاغة ( محمد رجائی )

- جلد چهارم مجموعه " جامع الدروس العربية" تحت عنوا بلاغت

4- تاریخ ادبیات:

تاریخ الأدب العربی ( حنا الفاخوری - انتشارات توس)

الأدب العربی و تاریخه حتى نهایة العصر الأموی (دکتر محمد علی آذرشب - انتشارات سمت )

تاریخ الأدب العربی فی العصر العباسی ( دکتر محمد علی آذرشب - انتشارات سمت )

الوجیز فی تاریخ الأدب العربی ( دکتر أبولفضل رضایی و دکتر علی ضیغمی - انتشارات جهاد دانشگاهی ) مشاهده این کتاب

الجامع فی تاریخ الادب العربی حنا الفاخوری دانلود این کتاب

جلد سوم مجموعه " جامع الدروس العربية" تحت عنوان تاريخ ادبيات

5- متون و اعراب گذاری:

المجانی الحدیثة ۳ جلد نخست -

شذرات من النصوص العربیة ۴ جلد ( دکتر نادر نظام طهرانی - انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی )

الروائع من النصوص العربیة ۳ جلد ( انتشارات سمت )

ترجمه و شرح گزیده المجانی الحدیثة ( دکتر علی اکبر نورسیدة و دکتر علی ضیغمی - انتشارات فقهی )مشاهده این کتاب

- جلد دوم مجموعه " جامع الدروس العربية"تحت عنوان متون نظم

6- ترجمه از عربی به فارسی و بالعکس::

فن ترجمه ( دکتر یحیى معروف - انتشارات سمت )

 آیین ترجمه ( دکتر منصوره زرکوب - انتشارات مانی اصفهان )

المصطلحات المتداولة فی الصحافة العربیة ( محمد رضا عزیزی پور - انتشارات سمت )

 فرهنگ رسانه ( دکتر محمد خاقانی - انتشارات دانشگاه آزاد )

واژگان مطبوعات عربی، دکتر آیت الله زرمحمدی، انتشارات دانش زنجان

ب) کتاب تست:

 مجموعه سوالات کارشناسی ارشد عربی شامل سوالات کلیه دروس آزمون کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد و سراسری به همراه پاسخ تشریحی نوشته حبیب کشاورز مشاهده این کتاب

ج) فرهنگ لغت های مفید:

1- عربی به عربی :

المعجم الوسیط ( مجمع اللغة العربیة بالقاهرة ) دانلود این کتاب

المنجد ( لوئیس معلوف ) المنجد المعاصر ( مکتبة الصادق )

2- عربی به فارسی :

فرهنگ معاصر ( دکتر آذرتاش آذرنوش - انتشارات نی )

فرهنگ اصطلاحات معاصر ( نجفعلی میرزایی - انتشارات دار الثقلین )

فرهنگ قیم (عبد النبی قيم)

3- فارسی به عربی :

فرهنگ اصطلاحات روز ( دکتر محمد غفرانی و دکتر آیت الله زاده شیرازی - انتشارات امیرکبیر )

 فرهنگ معروف ( دکتر یحیی معروف )

د) دانلود سوالات ارشد عربی  چند سال اخیر

با کلیک روی لینک های زیر دانلود کنید:

با آرزوی توفیق برای کلیه ی داوطلبان عزیز

 

ادبیات
برق
باستان شناسی
بهداشت
دامپزشکی
اقتصاد
فلسفه
فیزیک
هنر
حقوق
جغرافیا
کشاورزی
کتابداری
منابع طبیعی
مکانیک
متالوژی
مدیریت
محیط زیست
علوم اجتماعی
علوم تربیت
علوم پزشکی
عمران
ریاضی
صنایع غذایی
شیمی
تربیت بدنی
زبان شناسی
زمین شناسی
زیست شناسی

 

 

     

 

 

v  ما هو الدور الذي تستطيع فروع اللغة العربية أن تقوم به في بلادنا؟

 

 تستطيع فروع اللغةالعربيةأن تُعدّ الطلاب للمهام التالية:

 

1)    تدريس اللغة العربية في المدارس والمعاهد و الجامعات.

 

2)    الترجمة في وكالات الأنباء و الإذاعة و التلفزيون و الوزارات المختلفة

 

والصحف والمجلات و مراكز الأبحاث.

 

3)    الترجمة في حقول النشر (نشرالكتاب).

 

4)    تحقيق المخطوطات المدونة باللغة العربية.

 

5)    نشر المفاهيم الإسلامية من مصادرها الرئيسية (القرآن و الحديث) في الداخل.

 

6)    الدعوة و التبليغ في الخارج عن طريق شبكات الاتصال (الإنترنت)

 

والإعلام و حضور المؤتمرات و ...

فى الأدب المقارن (1)

الأدب المقارن: تعريفه وميادينه

 

 

بقلم :د. إبراهيم عوض

 الموقع:http://ibrawa.coconia.net/

 

 الأدب المقارن هو فرع من فروع المعرفة يتناول المقارنة بين أدبين أو أكثر ينتمى كل منهما إلى أمة أو قومية غير الأمة أو القومية التى ينتمى إليها الأدب الآخر، وفى العادة إلى لغة غير اللغة التى ينتمى إليها أيضا، وهذه المقارنة قد تكون بين عنصر واحد أو أكثر من عناصر أدبٍ قومىٍّ ما ونظيره فى غيره من الآداب القومية الأخرى، وذلك بغية الوقوف على مناطق التشابه ومناطق الاختلاف بين الآداب ومعرفة العوامل المسؤولة عن ذلك. كذلك فهذه المقارنة قد يكون هدفها كشف الصلات التى بينها وإبراز تأثير أحدها فى غيره من الآداب، وقد يكون هدفها الموازنة الفنية أو المضمونية بينهما، وقد يكون هدفها معرفة الصورة التى ارتسمت فى ذهن أمة من الأمم عن أمة أخرى من خلال أدبها، وقد يكون هدفها هو تتبع نزعة أو تيار ما عبر عدة آداب... إلخ. وهذا التعريف قد تمت صياغته وبلورته من خلال التعاريف والمفاهيم المتعددة لهذا الفرع من فروع العلم، تلك المفاهيم والتعريفات التى تتباين حسب تباين المدرسة أو الشخصية التى تقود هذا التيار أو ذاك من تيارات البحث المختلفة، وهو يختلف قليلا أو كثيرا عن التعاريف الموجودة فى كتب الأدب المقارن. وقد سرنى أن أجد التعريف الذى أورده كل من "TheFreeDictionary" وموسوعة الــ"Wikipedia" الحرة على المشباك متفقا مع تعريفى هذا، إذ يقول المعجم ببساطة إن الأدب المقارن هو "Study of literary works from different cultures (often in translation) "، كما تقول الموسوعة بنفس البساطة إنه "Critical scholarship dealing with the literatures of several different languages". ومع ذلك نرى معجم الــ"infoplease" المشباكى مثلا ما زال يعرف الأدب المقارن وفى ذهنه المفهوم الفرنسى له، إذ يقول إنه  "The study of the literatures of two or more groups differing in cultural background and, usually, in language, concentrating on their relationships to and influences upon each other

الشاعر والناقد أحمد عبد المعطي حجازي في سطور:

 

تاريـخ الميلاد:                 14/06/1935

مكـان الميلاد:                  المنيوفية - مصر

المؤهلات العلمية:               ليسانس في الآداب -علوم الاجتماع 

من جامعة السوربون- فرنسا، 1979

السيرة المهنية:          *     محرر فى مجلة "صباح الخير" - عام 1956

 المطر
لبدر شاكر السياب

التعريف بالشاعر :
بدر شاكر السياب شاعر عربي عراقي ولد1929م بقرية ( جيكور) بالبصرة ، كانت طفولته سعيدة يحب مراقبة السفن والمراكب وقد تركت حكايات جدته انطباعات عميقة الأثر في نفسه جسدها شعرا فيما بعد ، أتم تعليمه الثانوي فيها ثم التحق بدار المعلمين ببغداد وتخصص في اللغة العربية والإنجليزية وزادت شهرته من خلال المجالس الأدبية عمل معلما كما عمل في الاستيراد والتصدير بميناء البصرة ، وخسر في الجميع لمواقفه السياسية فقد كانت الحركات اليسارية العربية في العراق مشتعلة وقد انضم السياب إلى الموجة الشيوعية والتي انعكست على شعره فاتسم بالبعد عن مقتضى الإيمان ثم حدثت بعض المفارقات التي أبعدته عن الفكر الشيوعي فقد كان طريدا من قبل الحكومة مما دفعه للجوء إلى إيران . أصيب السياب بداء عضال أقعده فكان الجسر الذي عبر من خلاله إلى التوبة وتفجرت من خلاله المعاني الإيمانية ، يعد من رواد شعر التفعيلة ، وقد تأثر السياب بالأدب العربي و الأوروبي والإنجليزي والصيني مما كان عاملا لنزوعه إلى الأسطورة والرمز ، له عدة دواوين منها : أزهار ذابلة وأساطير وأنشودة المطر وقد جمعت في مجلدين .

* - نبذة عن حياة الشاعرة نازك الملائكة .

* - قصيدة " أنــا "  .

* - قصيدة " عاشقة الليل " .

* - قصيدة " في وادي الحياة " .

* - قصيدة " أغنية حبّ للكلمات " .

* - قصيدة " الكوليرا " .

* - قصيدة " غرباء " .

* - قصيدة " في وادي العبيد " .

* - قصيدة " الخيط المشدود في شجرة السرو " .

* - قصيدة " دعوة إلى الأحلام " .

* - قصيدة " مرثية امرأة لا قيمة لها " .

* - قصيدة " صلاة الأشباح " .

* - قصيدة " مرثية يوم تافه " .

* - قصيدة " مرّ القطار " .

 النقد الأدبيّ:

   هو تمييز جيّد القطعة الأدبيّة مِن رديئها و فصل محاسنها مِن عيوبها أو بعبارة أخری :

 

الكشف عن جوانب النُضج الفني في النتاج الأدبيّ و تمييزه عن غيره عن طريق الشرح

 

و التفسير و التعليل ثُمَّ الحكم عليه بشكلٍ عام .

 

غاية النقد الأدبيّ :

 

    هي تقويم العمل الأدبيّ فنّياً و موضوعياً و تعيين مكانة العمل الأدبيّ

 

في خطّ سير الأدب و تحديد مدی تأثّر العمل الأدبيّ بالمحيط و مدی تأثيره فيه،

 

 و إبراز خصائص الكاتب مِن خلال أعماله و مكوّنات شخصيته مِن الناحية الشعورية

 

و النفسية التي أسهمت في خلق تلك الأعمال .....

الشابي حياة قصيرة زاخرة بالأشعار

   أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الشابي شاعر تونسي، وينتمي لشعراء العصر الحديث، أطلع على الشعر العربي القديم والحديث بالإضافة للشعر الغربي وكانت له أرائه الأدبية المميزة، عاني أبو القاسم الشابي من المرض الذي أودى بحياته وهو ما يزال في ريعان الشباب، وعلى الرغم من رحلته القصيرة في هذه الحياة إلا أنه  قدم عدد من المؤلفات، بالإضافة لديوان شعر تضمن قصائده التي قدمها خلال حياته.

تميز الشابي بأشعاره الرومانسية، ولغته المشرقة وكان أحد صور التجديد في المدرسة الشعرية الكلاسيكية