شارکوا فی هذا الاستطلاع الجمیل
"كبرياء العراق" فيلم عن" الجواهري"
بحوار افتراضي بين شاعرين عملاقين عاشا في حقبتين مختلفتين هما أبو الطيب المتنبي والشاعر العراقي الكبير محمد مهدي الجواهري، يبدأ فيلم "كبرياء العراق" الذي يجري إنتاجه الآن ليعرض في يوليو/تموز المقبل ذكرى وفاة الشاعر العراقي الكبير الجواهري.َ
قصيدة "دمهم"
مجلة بلا عنوان
ألقت الدکتورة أمل إبراهیم کلمة حول التفکیکية والنقد الأدبي والذي دار أهم محاورها حول :
"اجتماع الرابطات العلمية لجامعات طهران"
ندوة" مدی استفادة القوالب الأدبية الحديثة من مفاهيم القرآن الكريم"
دعوة إلي..؟؟
"دلالةالمكان في شعر درويش و قباني"
تقيم جامعة الزهراء بتعاون المركز الثقافي السوري بايران اجتماعا في الثالثة بعد الظهر من 21/2/1389والذي يصادف 2010/5/11 ويلقي فيه الطالبان فاطمة شيرزاده من ايران و رامز الليوا من سوريا الضوء علی (دلالة المكان في شعرمحمود درويش و نزارقباني) و كل منهما يتناول ما وصل إليه من النتائج التي تمخضت عن رسالتهما في الماجستر تحت العنوان المشار إليه و أيضا منهج البحث الذي تابعاه في بحثهما و فكرة سادت البحث .
تحمیل الکتب و البرامج و استلام آخر الأخبار عن العالم الإسلامي و ...
قصیدة جمعت كل سور القرآن
فی آل عمران قِدماً شاع مبعثه ** رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه
قد مدّ للناس من نعماه مائدة ** عمّت فلیست على الأنعام مقتصرَه
أعراف نعماه ما حل الرجاء بها ** إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه
به توسل إذ نادى بتوبته ** فی البحر یونس والظلماء معتكرَه
هود ویوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن یروّع صوت الرعد من ذكَرَه
مضمون دعوة إبراهیم كان وفی ** بیت الإله وفی الحجر التمس أثرَهْ
ذو أمّة كدَوِیّ النحل ذكرهم ** فی كل قطر فسبحان الذی فطرَهْ
ب كهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مریم فی الإنجیل مشتهِرَهْ
سمّاه طه وحضّ الأنبیاء على ** حجّ المكان الذی من أجله عمرَهْ
قد أفلح الناس بالنور الذی شهدوا ** من نور فرقان ه لمّا جلا غرَرَهْ
أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا ** كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ
وحسبه قصص لل عنكبوت أتى ** إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ
فی الروم قد شاع قدما أمره وبه ** لقمان وفى للدرّ الذی نثرَهْ
كم سجدةً فی طُلى الأحزاب قد سجدت ** سیوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ
سباهم فاطر الشبع العلا كرما ** لمّا ب یاسین بین الرسل قد شهرَهْ
فی الحرب قد صفت الأملاك تنصره ** فصاد جمع الأعادی هازما زُمَرََ هْ
لغافر الذنب فی تفصیله سور ** قد فصّلت لمعان غیر منحصرَهْ
شوراهُ أن تهجر الدنیا فزُخرفُ ها ** مثل الدخان فیُغشی عین من نظرَهْ
عزّت شریعته البیضاء حین أتى ** أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ
محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا ** وأصبحت حُجرات الدین منتصرهْ
بقاف والذاریات اللهُ أقسم فی ** أنّ الذی قاله حقٌّ كما ذكرهْ
فی الطور أبصر موسى نجم سؤدده ** والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ
أسرى فنال من الرحمن واقعة ** فی القرب ثبّت فیه ربه بصرهْ
أراهُ أشیاء لا یقوى الحدید لها ** وفی مجادلة الكفار قد نصرهْ
فی الحشر یوم امتحان الخلق یُقبل فی ** صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ
كفٌّ یسبّح لله الطعام بها ** فاقبلْ إذا جاءك الحق الذی نشرهْ
قد أبصرت عنده الدنیا تغابنها ** نالت طلاق ا ولم یعرف لها نظرهْ
تحریم ه الحبّ للدنیا ورغبته ** عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ
فی نونَ قد حقت الأمداح فیه بما ** أثنى به الله إذ أبدى لنا سِیرَهْ
بجاهه ' سأل' نوح فی سفینته ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ
وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا ** مزمّلا تابعا للحق لن یذرَهْ
مدثرا شافعا یوم القیامة هل ** أتى نبیٌّ له هذا العلا ذخرَهْ
فی المرسلات من الكتب انجلى نبأ ** عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ
ألطافه النازعات الضیم حسبك فی ** یوم به عبس العاصی لمن ذعرَهْ
إذ كورت الشمس ذاك الیوم وانفطرت ** سماؤه ودّعت ویلٌ به الفجر َهْ
وللسماء انشقاق والبروج خلت ** من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ
فسبح اسم الذی فی الخلق شفّعه ** وهل أتاك حدیث الحوض إذ نهّرَهْ
كالفجر فی البلد المحروس عزته ** والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ
واللیل مثل الضحى إذ لاح فیه ألمْ ** نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ
ولو دعا التین والزیتون لابتدروا ** إلیه فی الخیر ف اقرأ تستبن خبرَهْ
فی لیلة القدر كم قد حاز من شرف ** فی الفخر لم یكن الانسان قد قدرَهْ
كم زلزلت بالجیاد العادیات له ** أرض بقارعة التخویف منتشرَهْ
له تكاثر آیات قد اشتهرت ** فی كل عصر فویل للذی كفرَهْ
ألم تر الشمس تصدیقا له حبست ** على قریش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ
أرأیت أن إله العرش كرمه ** ب كوثر مرسل فی حوضه نهرَهْ
والكافرون إذا جاء الورى طردوا ** عن حوضه فلقد تبّت ید الكفرَهْ
إخلاص أمداحه شغلی فكم فلِق ** للصبح أسمعت فیه الناس مفتخرَهْ
وصلى الله على نبینا محمدا وعلى اله وصحبه وسلم
منابع دکتری رشته زبان وادبیات عربی
منابع دکترا رشته زبان وادبیات عربی
دانلود منابع در فایل word
این منابع براساس آخرین تغییرات تنظیم شده و مناسب برای تمامی دانشگاهها است و منابع مهمتر با علامت * مشخص شده است.به امید اینکه مفید واقع شود.
1- صرف و نحو :
1-شرح ابن عقیل2جلد( با حاشیه محی الدین بهتر است)(همه دانشگاهها)*
2- النحو الوافی ۴جلد بدون بخش های ( زیادة و تفصیل )(مدرس)
3-مغنی اللبیب باب 4و5(علامه و مدرس)
4-موسوعة الصرف والنحو امیل بدیع یعقوب
۲- بلاغت
1- مختصر المعانی(همه دانشگاهها)*
2- دراسة فی مسائل بلاغیة هامة ( دکتر محمد فاضلی - انتشارات دانشگاه فردوسی مشهد (مدرس)
3- جواهر البلاغة *
۳- مقاله نویسی و إنشاء :
1-تاریخ ادبیات شوقی ضیف 4 جلد
2-تاریخ ادبیات دکتر محمد علی آذرشب انتشارات سمت
۴- متون نظم و نثر
المجانی الحدیثه ( ۵ جلد)
قرآن کریم (جزء 30مهمتر است)
[نهج البلاغة
آثار شعری و نثری شعراء و نویسندگان معاصر عربی(خصوصا بیاتی ، سیاب و خلیل حاوی و اسطوره در شعر آنها که برای فهم این مطالب بهترین کتاب کتاب کارکرد سنت در شعر معاصر عرب انتشارات دانشگاه فردوسی است)
5-تاریخ ادبیات
1-الجامع فی تاریخ الأدب العربی حنا الفاخوری 2جلد*
2-کارکرد سنت در شعر معاصر عرب
3-مدارس الأدب العربی الحدیث صادق خورشا انتشارات سمت*
4-تاریخ الأدب العربی المعاصر و تطوره محمود شکیب انتشارات دانشگاه چمران اهواز*
6- ادبیات تطبیقی(فقط دانشگاه مدرس)
1-الأدب المقارن أصوله و مناهجه ( محمد غنیمی هلال )
7- نقد أدبی
1-النقد الأدبی سید قطب
2-النقد الأدبی شوقی ضیف
7-زبان انگلیسی تخصصی
1- : تاریخ أدبیات عربی ( رینوالد نکلسون ترجمه شده به فارسی توسط خانم کیوان کیوان دخت)
تهیه وتنظیم از دانشجویان دکترا دانشگاه تهران
وبلاگ:www.al-adab.blogfa.com
پست الکترونیک: habibkeshavarz@gmail.com
لماذا ندرس اللغة العربية ؟
سؤالٌ قد يتبادَرُ إلى أذهان طلاب اللغة العربية، من غير العرب . والذي يثير هذا التساؤلَ ما يرونه اليوم ـ مع السف ـ من تخلّفِ الأمةِ العربية عن رکب المدنية ، وتقدّمِ أعدائها في هذا المضمار ، وقد يثير هذا التساؤلَ أيضا عدمُ اهتمام العرب أنفسهم بلغتهم و سيطرة اللهجات العامية في التخاطب.
وهناك دون شك دافع آخر لهذا التساؤل وهو الحالةُ النفسيةُ التي خَلَقَتها العصبياتُ العنصرية والقومية بين المسلمين ، لأنه حين ارتفعت نعراتُ هذه العصبياتِ راحت کلُّ قومية في العالم الإسلامي تَستَهين بالقوميات الأخرى و تتعصّب ضدَّها ، فقامت الحواجزُ النفسية ُ بين أبناء الأمة ، و کان ذلك مما أضعفَ الروح الإسلامية و مزّقَ العالمَ الإسلامي و أذهبَ ريحَ المسلمين . و في هذه الضجةِ المفتعَلَةِ من العصبياتِ خَسِرت کلُّ اللغاتِ الإسلاميةِ عاملاً هاماً من عوامل تطوّرها و هو عامل التفاعل فيما بينها....
فوائد العطور
عطور السعادة.. عطور المناسبات
شركات العطور تتجه إلى التميز تفاديا للخسارة
|
الكاتب الفرنسي مارسيل بروست قال ان العطر افضل مستودع لذكريات الماضي، وتؤكد الأبحاث أن رشة عطر تشجع على افراز مواد كيميائية في المخ في ظرف اربع ثوان، تجتاحك بعدها حالة من الانشراح والسعادة. أما في لغة الأنوف، أو الخبراء في اختيار الخلاصات ومزجها فإن«العطر ليس مكونات وخلاصات فحسب، بل هو حالة ذهنية وتجربة شخصية لا تتوقعها. ابتكاره لا يتم حسب متطلبات المجتمع، بل يجب ان يكون تعبيرا عن وجهة نظر مختلفة». هذا ما قاله خبير العطور الشهير سيرج لوتان، ويقصد به التميز الذي يحرك الحواس والعقل ويكسر المألوف. وهذا بالتحديد ما تحاول العديد من شركات التجميل والعطور ان تحصل عليه في قارورة مبتكرة تجذب العين اولا وتسحر الحواس بمجرد فتحها وانبعاث شذاها. البعض من هذه الشركات والمصممين يوفق والبعض الآخر يفشل ليعاود الكرة مرة ومرات قبل ان يحصل على الوصفة التي تثلج صدره من الناحية التجارية. وقليلة هي العطور التي تصبح أيقونية مثل عطر «شانيل نمبر 5» الذي تباع منه قنينة كل 30 ثانية حسبما تقول الأسطورة، ولا يزال الدجاجة التي تبيض ذهبا لدار «شانيل» حتى
المطبخ والتكنولوجيا
المطبخ والتكنولوجيا
|
يزداد دخول التقنيات إلى المطابخ مع مرور كل يوم، حيث نشهد طرح أجهزة جديدة مفيدة، البعض منها يتكامل مع بيئة المطبخ، والبعض الآخر يستبدل طرقا وأجهزة كلاسيكية. واخترنا لكم في هذا الأسبوع مجموعة جديدة من التقنيات الفريدة في عالم المطبخ التي نأمل أن تسهل عليكم أداء المهام المطبخية اليومية.
صنبور مياه يعمل باللمس
* كثيرا ما نضطر إلى فتح صنبور المياه، وتكون أيدينا متسخة أو تحمل أشياء لا يمكن تركها، لكن إن استخدمت صنبورا يعمل فور ملامسته، فإن العملية ستصبح أسهل. ومن هذه الصنابير «بيلار تاتش» Pillar Touch الذي يعمل فور ملامسة مقبضه أو فتحة خروج المياه. الصنبور مصنوع من مادة الحديد المقاوم للصدأ « ستينلس ستيل»، وهو يأتي بألوان مختلفة، مثل الكروم أو المعدني. ويمكن للصنبور التمييز بين لمسه والإمساك به، حيث إنه لن يخرج المياه في حال تعديل حرارتها. ويبلغ سعر صنبور الكروم 495 دولارا أميركيا، بينما يبلغ سعر صنبور الحديد المقاوم للصدأ 547 دولارا أميركيا، ويمكن الحصول عليه من متجر «دلتا فوسيت» الإلكتروني http://www.deltafaucet.com ميزان حرارة ومنبه للشاي
* قد يستغرق البعض الكثير من الوقت والتجربة لمعرفة درجة حرارة المياه اللازمة لتحضير أفضل مذاق من أوراق الشاي، خصوصا مع وجود الشاي الأخضر والأسود والأبيض، والشاي المعلب بالأكياس. أضف إلى ذلك التركيز الذي يناسب مذاقك، فإن العملية تصبح معقدة، ويجب تذكر درجة الحرارة اللازمة لكل نوع، ولكل طريقة تعليب، لكن جهاز «تي ثيرموميتر & تايمر» Tea Thermometer & Timer الذي يوضع في قدح الشاي مسبق البرمجة بـ18 نوعا مختلفا من الشاي (مثل شاي الأعشاب، والشاي السيلاني، وغيرها) يسمح لك اختيار تركيز الشاي من بين 8 مستويات مختلفة، وسيعرض درجة الحرارة المفترضة والزمن اللازم لتحضير ذلك المذاق. وبعد اختيارك للنوع والتركيز الذي تريده، سيبدأ عداد خاص بالعد التنازلي، ومن ثم ينبهك الجهاز صوتيا بأن قدحك قد أصبح جاهزا للشرب. ويعمل الجهاز ببطاريتين من مقاس LR44، وصنع طرفه من مادة الحديد المقاوم للصدأ «ستينلس ستيل»، ويبلغ طول طرفه حوالي 11 سنتيمترا، ويبلغ سعره 20 دولارا أميركيا، ويمكن الحصول عليه من متجر «فريش فايندز» الإلكتروني http://www.freshfinds.com جهاز لتسخين الأقداح
عجائب الشعر العربي
..نقلتها لكم..وأرجو أن تنال استحسانكم..
نبدأ بهذا :
ألوم صديقي وهذا محال
صديقي أحبه كلام يقال
وهذا كلام بليغ الجمال
محال يقال الجمال خيال
الغريب فيه..أنك تستطيع قراءته
أفقيا ورأسيا
ويقول الامام علي رضي الله عنه
مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم
إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ...
حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين
حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ
الابيات السابقه جزء من القصيده الرجبيّه، ولها ميزة عجيبه الا وهي:
ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أي تبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول، فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً.
وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي:
سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا **** قدمٌ لهم زلّت فلا سلموا
ايضاً من طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح
قصيدة المدح:
إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم
وجدته أظلم كل ظالم **** على الدنانير أو الدراهم
وأبخل الأعراب والأعاجم **** بعرضه وسره المكاتم
لا يستحي من لوم كل لائم **** إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم
قصيدة الذم :
إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدته أظلم كل ظالم
وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم
ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم
اليك اختي المسلمة بعض النصائح المهمة حتى تعيشي سعيدة في حياتك الزوجية

* ابتسمي لزوجك عند قدومه الى بيته وابتسمي له عند جلوسه لطعامه, وابتسمي له ثم ابتسمي حتى وان كثرت همومك وتعاظمت فابتسامة المرأة سر من اسرار نجاح الحياة الزوجية.
* شاركي زوجك همومه ومتاعبه وخففي عنه اعباء حياته اليومية والعملية بادخال السرور الى قلبه.
* حاولي ان تجعلي لزوجك وقتا ولو لبضع دقائق تتبادلين معه اطراف حديث عذب .
* قدمي لزوجك هدية ولو بسيطة بين الحين والآخر.
* شاركي زوجك عمله ...
الكباب الطبق الذي صدرته إيران إلى العالم
الكباب.. كل بلد ينطق اسمه على طريقته ويتفنن في تحضيره حسب مطبخه
الطبق الذي صدرته إيران إلى العالم
|
على الأقل تناول كل منا الكباب مرة أو مرتين خلال حياته؛ ومشويات الكباب هي عبارة عن قطع من اللحم والخضراوات أو الفواكه التي يتم وضعها في سيخ وشيها. وينطق الكباب بعدة طرق، كما يمكن طهوه بعدة طرق كذلك؛ فمثلا ينطقه البعض «كيباب» والبعض ينطقه «كابوب» والبعض ينطقه «كيبوب» و«كيبابج» أو «كاباب»، وذلك في إشارة إلى أنواع مختلفة من أطباق اللحم التي تقدم في إيران، الدول العربية، تركيا، آسيا الوسطى، جنوب آسيا وبعض المطابخ الأفريقية. وغالبا ما تقدم تلك الوجبة كنوع من المقبلات، ومن أشهر أنواع الكباب تلك التي تحتوي على لحم الضأن، أو اللحم البقري، وذلك على الرغم من وجود أنواع من الكباب تحتوي على لحم الماعز، الدجاج، الأسماك، المحار.
وعلى الرغم من أن كلمة كباب تتحدر من اللغة الفارسية، حيث تعني (آب المياه وكوم تعني أقل- أي الوجبة التي تم طهوها بأقل قدر ممكن من المياه)، .....
مقابلة خاصة لموقع رحماء مع الدكتور محمد علي آذرشب
قام موقع رحماء بمقابلة خاصة مع السيد الدكتور الأستاذ محمد علي آذرشب أستاذ جامعة طهران و أحد الوجوه التقريبية و سأله عن حياته الجامعية و اهتماماته التقريبية بين أبناء الأمة ، فيما يلي نص المقابل
أرجو أن تعطينا صورة عن حياتك الدراسية الجامعية .
بسم الله الرحمن الرحيم . الحمدلله والصلاة والسلام علی رسول الله وآله وصحبه ومن والاه .
تخرجت في كلية أصول الدين ببغداد سنة 1969م بدرجة بكالوريوس ، ثمّ واصلت دراستي في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة طهران ونلت درجة الماجستر ، وبعدها تخرجت في كلية الإلهيات والمعارف الإسلامية بدرجة الدكتوراه في الثقافة العربية وعلوم القرآن ( طبعا لم تكن دراسة اللغة العربية وآدابها علی مستوی الدكتوراه موجودة آنذاك في الجامعات الإيرانية ).
ü كيف انخرطت في التعليم الجامعي ،وكيف ارتقيت في الرتب الجامعية ؟
انتقلت من وزارة التربية والتعليم إلی الجامعة عام 1953، وعملت في الجامعة برتبة معيد ، ثم ارتقيت إلی درجة أستاذ مساعد ، ثمّ أستاذ مشارك ، ثمّ أستاذ ،وفي كل مرحلة ارتقاء قدّمت مؤلفات من الكتب والمقالات ، والمشاركات في المؤتمرات والندوات العلمية.
ü أشرفت حتی الآن علی رسائل كثيرة في الماجستر والدكتوراه ما هي الرسائل التي أعجبتكم أكثر من غيرها؟
لا أستطيع أن أذكر الأسماء والعناوين ، حتی لا تثير حساسية ، ولكن أقول بإختصار إن أفضل الرسائل التي أشرفت عليها هي الرسائل التي طرحت أسئلة هامّة ، ثمّ بحثت بجدّ للإجابة علی هذه الأسلة ، وتوصلت إلی نتائج لا تقلّ أهميّة عن السؤال المطروح.
الرسالة الجيدة هي التي يتّجه فيها الطالب إلی إرضاء طموحه العلمي،لا التي ينحصر فيها همّ الطالب علی إنّها الرسالة والحصول علی الشهادة.
الرسالة الجيدة هي التي يختارها الطالب بعد فحص ودراسة وتمحيص ، لتكون أكثر فائدة وأكثر قربا من ذوقه وإمكانياته.
ü دراسة العلوم الإنسانية في الجامعات الإيرانية محاطة بإشكاليات عديدة ، ما هي أهمّها في رأيكم؟
أهمّ إشكالية في دراسة العلوم الإنسانية عندنا هي أن الطالب يقبل عليها دون رغبة غالبا ، ودون أن يعرف أهميتها ثانيا ، كما أن المجتع بشكل عامّ لا ينظر إلی فروع العلوم الإنسانية في الجامعات بعين الإحترام والتقدير كما ينظر إلی كليات الطب والهندسة مثلا.
العلوم الإنسانية في الجامعات الغربية تحظی باهتمام يفوق كل الفروع الجامعية الأخری ،لأنهم يعرفون أن العلوم الإنسانية تتجه نحو بناء «الإنسان» و «المجتمع الإنساني» والإنسان أساس كلّ تطوير وتقدّم في كلّ العلوم الأخری .
الإشكالية الأخری في دراسة العلوم الإنسانية عندنا هي أننا ندرس غالبا الآراء والنظريات المستوردة من الغرب ، وهذه لا تنسجم مع واقعنا وفكرنا وثقافتنا ،ولذلك فهي إمّا أن تكون عديمة التأثير،أو أنّها تنتج متعلّمين لا ينظرون بعين حقيقية إلی مجتمعهم ، ويخرجون بنتائج لا تخدم مسيرة التقدم في وطنهم.
والإشكالية الأهم هي اتساع فروع العلوم الإنسانية اتساعا لا يتناسب مع حاجة المجتع ، عدد الطلبة هائل والحاجة «الحقيقة» إليهم محدودة .
ولذلك تظهر أزمة فرص العمل أمام هؤلاء الطلبة ، ويتعمق الإحساس بعدم جدوی الدراسة في فروع العلوم الإنسانية
.

ü كيف نستطيع أن نعالج هذه الإشكاليات أمام العلوم الإنسانية؟
نحتاج احتياجا مبرما إلی طرح المشروع الثقافي الذي يتناسب مع مزيجنا الفكري والعقائدي والتراثي . وفي إطار هذا المشروع ستتّضح أهمية العلوم الإنسانية ،وسنتوجه إلی «أسلمة » العلوم الإنسانية .
وموضوع الأسلمة هذا دقيق وحساس ،يجب أن لايفهم بأنه ترك لكل أفكار الآخرين والاتجاه نحو دراسة النصوص الدينية ...لا أبدا ،بل لابدّ من استيعاب الإنتاج البشري في هذه العلوم ،ثمّ الجلوس علی مائدة الإسلام ، لنسأل ونحصل علی الإجابات العلمية الدقيقة في هذه المجالات ،ثمّ علی تطويرها باستمرار بفكرنا وممارساتنا العملية.
ü هل هناك من قام بهذا العمل في العالم الإسلامي؟
نعم هناك مراكز اهتمت بأسلمة العلوم ،تعهدّها كبار ، درسوا العلوم الغربية ،ثمّ بذلوا الجهد ليقدّموا هذه العلوم من منظار إسلاميّ، وتحمل هذه المراكز الدراسات الحضارية،أو معهد أسلمة العلوم ، وأمثال هذه الأسماء ، وهي منتشرة في مصر وأميركا وكندا.
ü ماهي أولويات اهتمامكم في عملكم العلمي والثقافي؟
اهتمامي الأوّل هو استنهاض هذه الأمة ،الأمة الإسلامية يجب أن تكون أمّة حيّة ،لأن الإسلام دين الحياة ﴿ ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم﴾.
والمقصود بالحياة هنا طبعا ، ليس الحياة البيولوجية الحيوانية ،بل الحياة الإنسانية التي تجعل الإنسان يتكامل باستمرار في كل شؤونه المعنوية والمادية.
والاستنهاض هو تفصيل هذه الحياة في نفوس الأمة ، هو تفصيل :﴿ نفخت فيه من روحي ﴾ في الأرواح . نفخة روح ربّ العالمين موجودة في الإنسان ، لكنّها علی أثر العوامل التاريخية والإجتماعية تضعف ، ولذلك تحتاج إلی إذكائها ،ويقوم بهذه المهمّة «الإحيائيون».
وإذا نهضت الأمة روحيا وشعوريا وثقافيا فإنّها ستتقدم نحو كل كمال معنويّ وماديّ ،وسوف تبنی حضارتها كما بنتها في القرون الماضية، ولكن علی مستوی احتياجات العصر.
ü البارز في اهتمامكم هو «التقريب» بين المذاهب الإسلامية فأين موقع هذا الاهتمام من عملية الاستنهاض ؟
التقريب أو توحيد المسلمين جزء لا يتجزأ من عملية الاستنهاض أو الإحياء . فالجسد الحيّ مترابط عضويا «إذا اشتكی منه عضو تداعی له سائر الجسد بالسهر والحمّی » كما في الحديث الشريف.
أمّا التفرّق والتمزّق فهو من مظاهر الجسد الميّت ، الذي تتفك أعضاؤه ،ثمّ تصبح عرضة لفتك الجراثيم والباكريات.
عملية التقريب تصبّ في دائرة الاستنهاض والإحياء ولا تنفصل عنها.
ü اهتمامكم بالأدب العربي واللغة العربية هل له علاقة باهتمامكم الحضاريّ؟
طبعا ...طبعا ،اللغة العربية هي لغة الحضارة الإسلامية ، أكثر كتبنا التي ورثناها من ماضينا الحضاري قد كتبها أجدادنا الإيرانيون باللغة العربية . فاللغة العربية بعد الإسلام خرجت من الإطار القومي وأصبحت لغة الحضارة الجديدة. هي لغة القرآن ... والقرآن كتاب إحياء الإنسان ودفعه نحو البناء الحضاري.
والأدب أيضا هو خطاب الشعور للشعور ،وهو الخطاب الذي يستطيع أن يستنهض الشعور أكثر من أي خطاب آخر، ومن هنا فكل نهضة تبدأ بالأدب لأن الأدب قادر علی تحريك الشعور ودفعه نحو أهداف سامية تحقق الانتاج الحضاري.
ü ما هي أهميّة اللقاء بين الطلبة في الجامعات الإسلامية والعربية؟
كل لقاء بين الفئات الإسلامية مفيد ،خاصة إذا كان بين الفئات المثقفة ،لأنّه سبيل «للتعارف» والتعارف هدف خلقة البشرية كما يبيّنه القرآن:﴿ يا أيّها الذين إنّا خلقناكم من ذكر وأنثی وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا...﴾ والتعارف له معنی حضاريّ كبير ،لأنّه التبادل الفريقي بين الشعوب . والتبادل هو أساس البناء الحضاريّ.
وأرجو أن لا تكون الموانع السياسيّةحائلا دون تحقيق «التعارف»،لأن ذلك سيكون علی المسلمين.
ü حضرة الأستاذ نشكركم جزيل الشكر لإتاحة هذه الفرصة لنا رغم مشاغلك الكثيرة
المصدر:
لينكهاي مهم

براي دستيابي به هر مطلب روي آن كليك كنيد:
در صورتي كه هريك از لينكها درست عمل نكرد در قسمت نظرات اعلام كنيد تا سريعا به تصحيح آن اقدام شود.
| دانلود فرهنگ لغت فارسی عربی محمد غفرانی دانلود سوالات ارشد عربی سه سال اخیر به همراه كليد |
ادامه مطالب مهم
موقع رحماء الإسلامي ( موقع اتحاد طلاب العالم الإسلامي )
موقع رحماء الإسلامي استلهم من الآية الكريمة
﴿ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ﴾
و نتمنى أن نكون أشداء على أعداء الأمة الإسلامية و رحماء بيننا.
موقع رحماء موقع إسلامي وحدويّ يهتمّ بالقضايا الإسلامية و فيه أخبار و مقالات و كتب و تقارير و... عن العالم الإسلامي بثلاث لغات هي العربية و الفارسية و الإنجليزية
هذا الموقع تابع للأمانة العامة لاتحاد طلاب العالم الإسلامي .
يرجی التعريف بهذا الموقع لأبناء الأمة الإسلامية للتواصل بينهم و للحيلولة دون خطط الأعداء الرامية إلی بثّ الفرقة علی أساس قاعدتهم الشهيرة فرّق تسد
عنوان هذا الموقع علی شبكة الإنترنت هو:
القسم العربي: www.rohama.org/ar
القسم الفارسي: www.rohama.org/fa
القسم الإنجليزي: www.rohama.org/en
لتسلم آخر الأنباء عن العالم الإسلامي يوميا عبر نظام RSS يمكنكم الضغط علی العنوان التالي:
www.rohama.org/ar/pages/rss.php
و من ثم على
Subscribe to this feed
تجدون الأخبار في
favorites
feeds
على كمبيوتركم
كما يمكنكم العضوية في المجلة الإلكترونية عبر هذا الرابط:
www.rohama.org/ar/pages/newsletter
حتی يصل آخرالأخبار و التقارير و المقابلات لموقع رحماء إلی بريدكم الإلكتروني.
وأرجوكم إرسال هذه الرسالة إلی الأصدقاء للتعرف على هذا الموقع الإسلامي
والله خير موفق و عليه التكلان
بخش ترجمه وبلاگ راه اندازی شد
توسط مترجمین با سابقه
ترجمه در کمترین زمان ممکن و با قیمتهای مناسب به صورت حضوری و اینترنتی
وانجام پروژوه های درسی مربوط به رشته
زبان وادبیات عربي
ترجمه فارسي به عربي فوري:
مسئول:كشاورز
ترجمه عربي به فارسي فوري به صورت اينترنتي و حضوري :
ترجمه فوري همراه با تايپ:
تلفن هاي تماس:
همراه:09124789649(کشاورز)

دراسة أمريكية: المسلمون يشكلون ربع سكان العالم
وأفادت رحماء أن الدراسة أظهرت أن الهند، التي تقطنها غالبية هندوسية تضم من المسلمين نحو 170 مليون- بحسب الدراسة- أي أكثر من أي دولة إسلامية باستثناء إندونيسيا وباكستان، بل تضم ضعفي عدد المسلمين في مصر، التي تعد أكبر دولة عربية.
وأشارت إلى أن حوالي ثلثي المسلمين موجودون في آسيا، وينتشرون في منطقة تمتد من تركيا غرباً حتى إندونيسيا شرقاً، موضحة أنه بينما يتركز الثقل الإسلامي في الشرق الأوسط، فإن العدد الأكبر من المسلمين يعيشون في آسيا حيث يوجد هناك أكثر من 60% من عدد المسلمين في العالم، كما أوضحت الدراسة أن خمس المسلمين يعيشون في دول يشكل المسلمون فيها أقلية.
خود آموز مکالمه عربی فصیح همراه با لهجه ی عراقی
« همراه شما در عراق »
مكالمه فارسی ، عربی فصيح ، لهجه عراقی همراه با صدها واژه كاربردی
![]()
تأليف :
دکتر شاکر العامري - علي ضيغمي
خوانندگان محترم با مطالعهی دقيق اين كتاب قادرخواهند
بود، علاوه بر عربی فصيح، لهجهی عراقی را نيز بياموزند .

با امکان ارسال کتاب به آدرس شما در ظرف يک هفته ...
اين کتاب از دو بخش زيارتی و بازرگانی تشكيل شده و سعی مؤلفان
بر آن بوده است كه پركاربردترين جملاتی كه مورد نياز کليه علاقه مندان
به يادگيری مکالمه عربی و لهجه عراقی ، زائران گرامی عتبات عاليات و
بازرگانان محترمی كه قصد فعاليت اقتصادی در يكی از كشورهای عربی،
به ويژه عراق،را دارند، آورده شود.
مراکز پخش :
1- ميدان انقلاب ، روبروی سينما بهمن، خ منيری جاويد (ارديبهشت )
پلاک 227 انتشارات پردازش
2- ميدان انقلاب ، روبروی سينما بهمن،بازارچه کتاب پخش کتاب دانش علم ۶۶۹۵۶۴۳۴
امکان ارسال کتاب به آدرس شما نيز وجود دارد:
۱- مبلغ ۲۵۰۰ تومان قيمت پشت جلد کتاب (+ ۲۰۰۰ تومان قیمت سی دی صوتی کتاب) + هزينه پستي
( پیشتاز براي يك جلد= 4000 تومان و براي بيش از ۵ جلد كلا 6000 تومان براي هر تعداد هزينه ي پست سفارشی ) را به شماره
حساب ۰۳۰۵۳۲۰۲۲۳۰۰۷ سيبا بانك ملي ايران ( یا شماره کارت : ۶۰۳۷۹۹۱۰۸۱۷۲۹۱۷۴ جهت کارت به کارت نمودن )واريز نموده و
صور متحرکه
برای دیدن سایر عکسها کلیک کنید
من الإعجاز العلمي لكتاب الله الكريم
الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفة
أستاذ النباتات الطبية والعقاقير بجامعة الأزهر و عميدها السابق يروي ما يلي عن مادة.....
الميثالويثونيدز
هي مادة يفرزها مخ الانسان و الحيوان بكميات قليلة. وهي مادة بروتينية بها كبريت
لذا يمكنها الاتحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفسفور. وتعتبر هذه المادة هامة جدا
لحيوية جسم الانسان (خفض الكوليسترول – التمثيل الغذائي – تقوية القلب – وضبط التنفس).
ويزداد افراز هذه المادة من مخ الانسان تدريجيا بداية من سن 15 حتى سن 35 سنة.
ثم يقل افرازها بعد ذلك حتى سن الستين. لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الانسان.
أما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة.
لذا اتجهت الانظار للبحث عنها في النباتات. وقام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه
المادة السحرية و التي لها أكبر الأثر في ازالة أعراض الشيخوخة، فلم يعثروا على هذه المادة
الا في نوعين من النباتات.....
آية جمعت أحرف اللغة العربية كلها

أما الآية فهي قوله تعالى:
﴿ مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وَجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ﴾ الفتح آية (29)صدق الله العلي العظيم .
موضوعات مقترحة لکتابة الرسالات الجامعية و المقالات العلمية ( موضوعات پیشنهادی پایان نامه و مقاله)
1) الأدب العربي في إيران
2) ترجمة و تحقيق الكتب العربية التي كتبها العلماء الإيرانيون مثل كتب إبن سينا و البيروني و ...
3) ما هو سرّ بقاء اللغة الفارسية؟ ( اندماجها بالقرآن و اللغة العربية)
4) تأثير حافظ الشيرازي على نجيب محفوظ حيث هناك حوالي 40 بيتا لحافظ الشيرازي في رواية الحرافيش لنجيب محفوظ.
5) هل هناك علاقة بين غزليات حافظ الشيرازي و غزليات الشريف الرضي؟
6) ما هي مصادر ثقافة علي بن عبد العزيز الجرجاني؟
7) ما هي مظاهر الحركة النقدية في الأدب الجاهلي؟
8) أين كان منشأ الموشحات ؟ العراق أو الأندلس؟
9) مجالس حديث الأزهار في الأندلس
10) هل هناك مكانة للأدب الملتزم الشيعي في الأندلس؟
11) الحضور الإيراني في الأدب الأندلسي
12) شعر الاستصراخ و رسائل الاستصراخ في الأندلس
,...الفرق بين القصه والاقصوصه
الذي يعتمد على الحكاية .. والتبصير بأهم عناصره التي يقوم عليها
ولكن هذا الفن الذي له بذور قديمة في أدبنا العربي .. ثم استلهمناه من نهضتها الأدبية الحديثة من الأدب الغربي
قد تطور من ناحية الشكل تطوراً كبيراً .. وتعددت الأشكال القصصية
بحيث أصبح من المحتم .. استخدام مصطلحات محددة للدلالة على كل نوع .. واهم هذه الأنواع هي
الرواية ... القصة .. والأقصوصة
ونوضح هنا الفرق بين القصه والاقصوصه
مواقع للزيارة
|
اتحادات طلابية
|
جامعات
|
مكتبات
|
مجلات
|
مواقع أدبية
|
|
مواقع ثقافية
|
مواقع إسلامية
|
وکالات الأنباء
|
صحف عربية
|
منظمات دولية
|
|
محركات البحث
|
الرياضة
|
معاجم
|
الجامعات الإيرانية (دانشگاه های ایران )
منابع آزمون كارشناسي ارشد عربي ( بر اساس آخرين تغييرات كنكور)
الف) منابع:
1- زبان انگلیسی :
زبان عمومی : انگلیسی از دبیرستان تا دانشگاه ( عباس فرزام - انتشارات باستان )
انگلیسی برای دانشجویان دانشگاه ( دکتر هادی فرجامی - انتشارات چهار باغ اصفهان )
زبان تخصصی :
انگلیسی برای دانشجویان عربی ۱و۲ ( انتشارات سمت )
(ولی معمولا هیچیک از دانشجویان و رتبه های برتر کنکور درس زبان را نمی زنند و درصدشان صفر می باشد)
2- صرف و نحو:
مبادی العربیة ( رشید شرتونی - انتشارات اساطیر ) ترجمه دکتر محمود خورسندی، انتشارات حقوق اسلامی -
جامع الدروس العربیة ( مصطفى الغلایینی )،-
موسوعة الصرف و النحو و الإعراب ( امیل بدیع یعقوب - انتشارات استقلال )
۱۰۰+۱۰۰۰ تست صرف و نحو عربی ( دکتر علی ضیغمی و حبیب کشاورز - انتشارات فقهی ) مشاهده این کتاب
3- علوم بلاغی:
جواهر البلاغة ( أحمد الهاشمی ) دانلود این کتاب
- البلاغة الواضحة ( علی الجارم ) دانلود این کتاب
معالم البلاغة ( محمد رجائی )
- جلد چهارم مجموعه " جامع الدروس العربية" تحت عنوا بلاغت
4- تاریخ ادبیات:
تاریخ الأدب العربی ( حنا الفاخوری - انتشارات توس)
الأدب العربی و تاریخه حتى نهایة العصر الأموی (دکتر محمد علی آذرشب - انتشارات سمت )
تاریخ الأدب العربی فی العصر العباسی ( دکتر محمد علی آذرشب - انتشارات سمت )
الوجیز فی تاریخ الأدب العربی ( دکتر أبولفضل رضایی و دکتر علی ضیغمی - انتشارات جهاد دانشگاهی ) مشاهده این کتاب
الجامع فی تاریخ الادب العربی حنا الفاخوری دانلود این کتاب
جلد سوم مجموعه " جامع الدروس العربية" تحت عنوان تاريخ ادبيات
5- متون و اعراب گذاری:
المجانی الحدیثة ۳ جلد نخست -
شذرات من النصوص العربیة ۴ جلد ( دکتر نادر نظام طهرانی - انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی )
الروائع من النصوص العربیة ۳ جلد ( انتشارات سمت )
ترجمه و شرح گزیده المجانی الحدیثة ( دکتر علی اکبر نورسیدة و دکتر علی ضیغمی - انتشارات فقهی )مشاهده این کتاب
- جلد دوم مجموعه " جامع الدروس العربية"تحت عنوان متون نظم
6- ترجمه از عربی به فارسی و بالعکس::
فن ترجمه ( دکتر یحیى معروف - انتشارات سمت )
آیین ترجمه ( دکتر منصوره زرکوب - انتشارات مانی اصفهان )
المصطلحات المتداولة فی الصحافة العربیة ( محمد رضا عزیزی پور - انتشارات سمت )
فرهنگ رسانه ( دکتر محمد خاقانی - انتشارات دانشگاه آزاد )
واژگان مطبوعات عربی، دکتر آیت الله زرمحمدی، انتشارات دانش زنجان
ب) کتاب تست:
مجموعه سوالات کارشناسی ارشد عربی شامل سوالات کلیه دروس آزمون کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد و سراسری به همراه پاسخ تشریحی نوشته حبیب کشاورز مشاهده این کتاب
ج) فرهنگ لغت های مفید:
1- عربی به عربی :
المعجم الوسیط ( مجمع اللغة العربیة بالقاهرة ) دانلود این کتاب
المنجد ( لوئیس معلوف ) المنجد المعاصر ( مکتبة الصادق )
2- عربی به فارسی :
فرهنگ معاصر ( دکتر آذرتاش آذرنوش - انتشارات نی )
فرهنگ اصطلاحات معاصر ( نجفعلی میرزایی - انتشارات دار الثقلین )
فرهنگ قیم (عبد النبی قيم)
3- فارسی به عربی :
فرهنگ اصطلاحات روز ( دکتر محمد غفرانی و دکتر آیت الله زاده شیرازی - انتشارات امیرکبیر )
فرهنگ معروف ( دکتر یحیی معروف )
د) دانلود سوالات ارشد عربی چند سال اخیر
با کلیک روی لینک های زیر دانلود کنید:
با آرزوی توفیق برای کلیه ی داوطلبان عزیز
الأصالة والمعاصرة في حركة السید جمال الدین الأسد آبادي ( الحسیني / الأفغاني )
• من مظاهر أصالة السيد اهتمامه بوحدة المسلمين بكافة قومياتهم ومذاهبم
• من مظاهر أصالته الدفاع عن الدين أمام التيارات الفكرية المنحرفة
• دخل السيد ساحة الكفاح ضد الاستبداد الداخلي والاستعمار الاجنبي
• من مظاهر معاصرته ارتباطه بالنخب المثقفة في مصر
• دعا السيد إلى فتح باب الاجتهاد
• مشروع السيد كان يقوم أيضًا على أساس إيقاظ الشعور.
مقابلة مع الدكتور محمد علي آذرشب
![]()
v ما هو الدور الذي تستطيع فروع اللغة العربية أن تقوم به في بلادنا؟
تستطيع فروع اللغةالعربيةأن تُعدّ الطلاب للمهام التالية:
1) تدريس اللغة العربية في المدارس والمعاهد و الجامعات.
2) الترجمة في وكالات الأنباء و الإذاعة و التلفزيون و الوزارات المختلفة
والصحف والمجلات و مراكز الأبحاث.
3) الترجمة في حقول النشر (نشرالكتاب).
4) تحقيق المخطوطات المدونة باللغة العربية.
5) نشر المفاهيم الإسلامية من مصادرها الرئيسية (القرآن و الحديث) في الداخل.
6) الدعوة و التبليغ في الخارج عن طريق شبكات الاتصال (الإنترنت)
والإعلام و حضور المؤتمرات و ...
فى الأدب المقارن
فى الأدب المقارن (1)
الأدب المقارن: تعريفه وميادينه
بقلم :د. إبراهيم عوض
الموقع:http://ibrawa.coconia.net/
الأدب المقارن هو فرع من فروع المعرفة يتناول المقارنة بين أدبين أو أكثر ينتمى كل منهما إلى أمة أو قومية غير الأمة أو القومية التى ينتمى إليها الأدب الآخر، وفى العادة إلى لغة غير اللغة التى ينتمى إليها أيضا، وهذه المقارنة قد تكون بين عنصر واحد أو أكثر من عناصر أدبٍ قومىٍّ ما ونظيره فى غيره من الآداب القومية الأخرى، وذلك بغية الوقوف على مناطق التشابه ومناطق الاختلاف بين الآداب ومعرفة العوامل المسؤولة عن ذلك. كذلك فهذه المقارنة قد يكون هدفها كشف الصلات التى بينها وإبراز تأثير أحدها فى غيره من الآداب، وقد يكون هدفها الموازنة الفنية أو المضمونية بينهما، وقد يكون هدفها معرفة الصورة التى ارتسمت فى ذهن أمة من الأمم عن أمة أخرى من خلال أدبها، وقد يكون هدفها هو تتبع نزعة أو تيار ما عبر عدة آداب... إلخ. وهذا التعريف قد تمت صياغته وبلورته من خلال التعاريف والمفاهيم المتعددة لهذا الفرع من فروع العلم، تلك المفاهيم والتعريفات التى تتباين حسب تباين المدرسة أو الشخصية التى تقود هذا التيار أو ذاك من تيارات البحث المختلفة، وهو يختلف قليلا أو كثيرا عن التعاريف الموجودة فى كتب الأدب المقارن. وقد سرنى أن أجد التعريف الذى أورده كل من "TheFreeDictionary" وموسوعة الــ"Wikipedia" الحرة على المشباك متفقا مع تعريفى هذا، إذ يقول المعجم ببساطة إن الأدب المقارن هو "Study of literary works from different cultures (often in translation) "، كما تقول الموسوعة بنفس البساطة إنه "Critical scholarship dealing with the literatures of several different languages". ومع ذلك نرى معجم الــ"infoplease" المشباكى مثلا ما زال يعرف الأدب المقارن وفى ذهنه المفهوم الفرنسى له، إذ يقول إنه "The study of the literatures of two or more groups differing in cultural background and, usually, in language, concentrating on their relationships to and influences upon each other
أحمد عبد المعطي حجازي
الشاعر والناقد أحمد عبد المعطي حجازي في سطور:

تاريـخ الميلاد: 14/06/1935
مكـان الميلاد: المنيوفية - مصر
المؤهلات العلمية: ليسانس في الآداب -علوم الاجتماع
من جامعة السوربون- فرنسا، 1979
السيرة المهنية: * محرر فى مجلة "صباح الخير" - عام 1956
شرح قصیدة انشودة المطر
لبدر شاكر السياب

التعريف بالشاعر :
بدر شاكر السياب شاعر عربي عراقي ولد1929م بقرية ( جيكور) بالبصرة ، كانت طفولته سعيدة يحب مراقبة السفن والمراكب وقد تركت حكايات جدته انطباعات عميقة الأثر في نفسه جسدها شعرا فيما بعد ، أتم تعليمه الثانوي فيها ثم التحق بدار المعلمين ببغداد وتخصص في اللغة العربية والإنجليزية وزادت شهرته من خلال المجالس الأدبية عمل معلما كما عمل في الاستيراد والتصدير بميناء البصرة ، وخسر في الجميع لمواقفه السياسية فقد كانت الحركات اليسارية العربية في العراق مشتعلة وقد انضم السياب إلى الموجة الشيوعية والتي انعكست على شعره فاتسم بالبعد عن مقتضى الإيمان ثم حدثت بعض المفارقات التي أبعدته عن الفكر الشيوعي فقد كان طريدا من قبل الحكومة مما دفعه للجوء إلى إيران . أصيب السياب بداء عضال أقعده فكان الجسر الذي عبر من خلاله إلى التوبة وتفجرت من خلاله المعاني الإيمانية ، يعد من رواد شعر التفعيلة ، وقد تأثر السياب بالأدب العربي و الأوروبي والإنجليزي والصيني مما كان عاملا لنزوعه إلى الأسطورة والرمز ، له عدة دواوين منها : أزهار ذابلة وأساطير وأنشودة المطر وقد جمعت في مجلدين .
نازك الملائكة
|
* - قصيدة " أنــا " . |
|
* - قصيدة " عاشقة الليل " . |
|
* - قصيدة " في وادي الحياة " . |
|
* - قصيدة " غرباء " . |
|
* - قصيدة " في وادي العبيد " . |
|
* - قصيدة " صلاة الأشباح " . |
|
* - قصيدة " مرثية يوم تافه " . |
|
* - قصيدة " مرّ القطار " . |
النقد الأدبيّ
النقد الأدبيّ:
هو تمييز جيّد القطعة الأدبيّة مِن رديئها و فصل محاسنها مِن عيوبها أو بعبارة أخری :
الكشف عن جوانب النُضج الفني في النتاج الأدبيّ و تمييزه عن غيره عن طريق الشرح
و التفسير و التعليل ثُمَّ الحكم عليه بشكلٍ عام .
غاية النقد الأدبيّ :
هي تقويم العمل الأدبيّ فنّياً و موضوعياً و تعيين مكانة العمل الأدبيّ
في خطّ سير الأدب و تحديد مدی تأثّر العمل الأدبيّ بالمحيط و مدی تأثيره فيه،
و إبراز خصائص الكاتب مِن خلال أعماله و مكوّنات شخصيته مِن الناحية الشعورية
و النفسية التي أسهمت في خلق تلك الأعمال .....
الشابي حياة قصيرة زاخرة بالأشعار
الشابي حياة قصيرة زاخرة بالأشعار
![]() | |||
أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الشابي شاعر تونسي، وينتمي لشعراء العصر الحديث، أطلع على الشعر العربي القديم والحديث بالإضافة للشعر الغربي وكانت له أرائه الأدبية المميزة، عاني أبو القاسم الشابي من المرض الذي أودى بحياته وهو ما يزال في ريعان الشباب، وعلى الرغم من رحلته القصيرة في هذه الحياة إلا أنه قدم عدد من المؤلفات، بالإضافة لديوان شعر تضمن قصائده التي قدمها خلال حياته.
تميز الشابي بأشعاره الرومانسية، ولغته المشرقة وكان أحد صور التجديد في المدرسة الشعرية الكلاسيكية











عضو هیأت علمی دانشگاه سمنان / عضو هيئة التدريس بجامعة سمنان الإيرانية