طنین الأدب
كليه ي عزيزان علاقه مند مي توانند
اين مجله را از كتابخانه گروه زبان و ادبيات عربي
واقع در طبقه ۴ دانشكده ادبيات دانشگاه تهران تهيه نمايند .
كليه ي عزيزان علاقه مند مي توانند
اين مجله را از كتابخانه گروه زبان و ادبيات عربي
واقع در طبقه ۴ دانشكده ادبيات دانشگاه تهران تهيه نمايند .
| عنوان الكتاب | المؤلف | القراءات |
| المصدر: موقع دار الفكر [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
سعيد الأفغاني | 9335 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
ابن سيده | 3926 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
الإمام المناوي | 2569 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
الصاحب بن عبّاد | 3511 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
المُبَرِّدِ | 2980 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
إبن فارس | 2179 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
أبو عمر الداني | 2392 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
إبن الأنباري | 2447 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
المطرزي | 2342 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
ابن سيده | 2749 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
المُبَرِّدِ | 4094 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
نشره الدكتور اوغست هفنر | 3131 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
صادق بن محمد البيضاني | 2865 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
ابن دريد | 2542 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
الثعالبي | 3994 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
إبن فارس | 2669 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
الجوهري | 2658 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
سيبويه | 3993 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
الزبيدي | 3366 |
| المصدر: مكتبة مشكاة الإسلامية [أخبرنا عن رابط لا يعمل] [اكتب نبذة] |
الخليل ابن أحمد الفراهيدي |
| التصنيـف العـام > كتب اللغه والأدب | |||
| عنوان الكتاب | المؤلف | القراء | التاريخ |
| 837 | 22 / 06 / 2007 | ||
| علي بن عدلان الموصلي النحوي | 531 | 22 / 06 / 2007 | |
|
|
621 | 22 / 06 / 2007 | |
| 1010 | 28 / 03 / 2007 | ||
| 2265 | 28 / 03 / 2007 | ||
| أحمد شوقي | 788 | 28 / 03 / 2007 | |
| 1093 | 28 / 03 / 2007 | ||
| 951 | 31 / 01 / 2007 | ||
| 1149 | 31 / 01 / 2007 | ||
| 1488 | 31 / 01 / 2007 | ||
| 940 | 31 / 01 / 2007 | ||
| 1084 | 11 / 01 / 2007 | ||
| ادب عالمي منوع | 3177 | 11 / 01 / 2007 | |
| 1500 | 11 / 01 / 2007 | ||
| غازي القصيبي | 712 | 08 / 12 / 2006 | |
| الهمذاني | 1138 | 08 / 12 / 2006 | |
| الجاحظ | 1271 | 08 / 12 / 2006 | |
| شهاب الدين الأبشيهي | 1159 | 08 / 12 / 2006 | |
| الأصفهاني | 1026 | 03 / 12 / 2006 | |
| ياقوت الحموي | 908 | 25 / 09 / 2006 | |
| 1011 | 11 / 09 / 2006 | ||
| 1192 | 10 / 09 / 2006 | ||
| عبدالله بن المقفع | 1950 | 28 / 08 / 2006 | |
| 583 | 04 / 07 / 2006 | ||
| 741 | 04 / 07 / 2006 | ||
| 669 | 04 / 07 / 2006 | ||
| 672 | 04 / 07 / 2006 | ||
| 937 | 04 / 07 / 2006 | ||
| 651 | 04 / 07 / 2006 | ||
| 489 | 04 / 07 / 2006 | ||
| 662 | 04 / 07 / 2006 | ||
| 785 | 04 / 07 / 2006 | ||
| 1189 | 04 / 07 / 2006 | ||
| 1125 | 04 / 07 / 2006 | ||
| 829 | 04 / 07 / 2006 | ||
| 820 | 04 / 07 / 2006 | ||
| 1126 | 29 / 06 / 2006 | ||
| 927 | 29 / 06 / 2006 | ||
| 843 | 29 / 06 / 2006 | ||
| 667 | 29 / 06 / 2006 | ||
| 826 | 29 / 06 / 2006 | ||
| 521 | 29 / 06 / 2006 | ||
| 701 | 29 / 06 / 2006 | ||
| 740 | 29 / 06 / 2006 | ||
| عمر الخّيام | 1444 | 11 / 06 / 2006 | |
| الجاحظ | 1100 | 11 / 06 / 2006 | |
| الجاحظ | 902 | 11 / 06 / 2006 | |
| الجاحظ | 734 | 11 / 06 / 2006 | |
| الجاحظ | 809 | 11 / 06 / 2006 | |
| 547 | 11 / 06 / 2006 | ||
| الجاحظ | 655 | 11 / 06 / 2006 | |
| الجاحظ | 575 | 11 / 06 / 2006 | |
| الشيخ عائض القرني | 566 | 02 / 05 / 2006 | |
| مجموعة من الاخ قوست | 18916 | 19 / 05 / 2005 | |
| مقدم من ala | 1363 | 19 / 05 / 2005 | |
| قوست | 1496 | 19 / 05 / 2005 | |
| 1393 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 798 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 660 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 552 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 693 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 679 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 956 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 714 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 919 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 519 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 804 | 03 / 06 / 2004 | ||
| قصيده لسيد قطب | 773 | 03 / 06 / 2004 | |
| 684 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 677 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 735 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 769 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 615 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 784 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 833 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 567 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 1103 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 666 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 710 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 1182 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 671 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 917 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 873 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 994 | 03 / 06 / 2004 | ||
| 699 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 568 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 762 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 925 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 802 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 735 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 822 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 887 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 566 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 1184 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 794 | 02 / 06 / 2004 | ||
| لابن الجنى | 922 | 02 / 06 / 2004 | |
| 1283 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 1218 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 1137 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 960 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 925 | 02 / 06 / 2004 | ||
| 3000 | 02 / 06 / 2004 | ||
| طه حسين | 3095 | 31 / 05 / 2004 | |
|
|
|
| ||||
|
| ||||
|
|
فى الأدب المقارن (1)
الأدب المقارن: تعريفه وميادينه
بقلم :د. إبراهيم عوض
الموقع:http://ibrawa.coconia.net/
الأدب المقارن هو فرع من فروع المعرفة يتناول المقارنة بين أدبين أو أكثر ينتمى كل منهما إلى أمة أو قومية غير الأمة أو القومية التى ينتمى إليها الأدب الآخر، وفى العادة إلى لغة غير اللغة التى ينتمى إليها أيضا، وهذه المقارنة قد تكون بين عنصر واحد أو أكثر من عناصر أدبٍ قومىٍّ ما ونظيره فى غيره من الآداب القومية الأخرى، وذلك بغية الوقوف على مناطق التشابه ومناطق الاختلاف بين الآداب ومعرفة العوامل المسؤولة عن ذلك. كذلك فهذه المقارنة قد يكون هدفها كشف الصلات التى بينها وإبراز تأثير أحدها فى غيره من الآداب، وقد يكون هدفها الموازنة الفنية أو المضمونية بينهما، وقد يكون هدفها معرفة الصورة التى ارتسمت فى ذهن أمة من الأمم عن أمة أخرى من خلال أدبها، وقد يكون هدفها هو تتبع نزعة أو تيار ما عبر عدة آداب... إلخ. وهذا التعريف قد تمت صياغته وبلورته من خلال التعاريف والمفاهيم المتعددة لهذا الفرع من فروع العلم، تلك المفاهيم والتعريفات التى تتباين حسب تباين المدرسة أو الشخصية التى تقود هذا التيار أو ذاك من تيارات البحث المختلفة، وهو يختلف قليلا أو كثيرا عن التعاريف الموجودة فى كتب الأدب المقارن. وقد سرنى أن أجد التعريف الذى أورده كل من "TheFreeDictionary" وموسوعة الــ"Wikipedia" الحرة على المشباك متفقا مع تعريفى هذا، إذ يقول المعجم ببساطة إن الأدب المقارن هو "Study of literary works from different cultures (often in translation) "، كما تقول الموسوعة بنفس البساطة إنه "Critical scholarship dealing with the literatures of several different languages". ومع ذلك نرى معجم الــ"infoplease" المشباكى مثلا ما زال يعرف الأدب المقارن وفى ذهنه المفهوم الفرنسى له، إذ يقول إنه "The study of the literatures of two or more groups differing in cultural background and, usually, in language, concentrating on their relationships to and influences upon each other
الشاعر والناقد أحمد عبد المعطي حجازي في سطور:

تاريـخ الميلاد: 14/06/1935
مكـان الميلاد: المنيوفية - مصر
المؤهلات العلمية: ليسانس في الآداب -علوم الاجتماع
من جامعة السوربون- فرنسا، 1979
السيرة المهنية: * محرر فى مجلة "صباح الخير" - عام 1956

التعريف بالشاعر :
بدر شاكر السياب شاعر عربي عراقي ولد1929م بقرية ( جيكور) بالبصرة ، كانت طفولته سعيدة يحب مراقبة السفن والمراكب وقد تركت حكايات جدته انطباعات عميقة الأثر في نفسه جسدها شعرا فيما بعد ، أتم تعليمه الثانوي فيها ثم التحق بدار المعلمين ببغداد وتخصص في اللغة العربية والإنجليزية وزادت شهرته من خلال المجالس الأدبية عمل معلما كما عمل في الاستيراد والتصدير بميناء البصرة ، وخسر في الجميع لمواقفه السياسية فقد كانت الحركات اليسارية العربية في العراق مشتعلة وقد انضم السياب إلى الموجة الشيوعية والتي انعكست على شعره فاتسم بالبعد عن مقتضى الإيمان ثم حدثت بعض المفارقات التي أبعدته عن الفكر الشيوعي فقد كان طريدا من قبل الحكومة مما دفعه للجوء إلى إيران . أصيب السياب بداء عضال أقعده فكان الجسر الذي عبر من خلاله إلى التوبة وتفجرت من خلاله المعاني الإيمانية ، يعد من رواد شعر التفعيلة ، وقد تأثر السياب بالأدب العربي و الأوروبي والإنجليزي والصيني مما كان عاملا لنزوعه إلى الأسطورة والرمز ، له عدة دواوين منها : أزهار ذابلة وأساطير وأنشودة المطر وقد جمعت في مجلدين .
|
* - قصيدة " أنــا " . |
|
* - قصيدة " عاشقة الليل " . |
|
* - قصيدة " في وادي الحياة " . |
|
* - قصيدة " غرباء " . |
|
* - قصيدة " في وادي العبيد " . |
|
* - قصيدة " صلاة الأشباح " . |
|
* - قصيدة " مرثية يوم تافه " . |
|
* - قصيدة " مرّ القطار " . |
| با لغتنامههای عربی آشنا شوید |
|
جلد نخست کتاب "آشنایی با لغتنامههای عربی" به قلم "محمد ملکی نهاوندی" منتشر شد. جلد نخست کتاب فقهاللغه (آشنایی با لغتنامههای عربی) در دو بخش آشنایی با زبان عربی و معاجم عربی به بازار نشر عرضه شد. این کتاب با در نظر داشتن اهمیت بالای معاجم زبان عربی و ارتباط تنگاتنگ آن با علوم اسلامی تدوین شده است و هدف آن آشنا کردن دانشپژوهان علوم اسلامی با این معاجم است |
النقد الأدبيّ:
هو تمييز جيّد القطعة الأدبيّة مِن رديئها و فصل محاسنها مِن عيوبها أو بعبارة أخری :
الكشف عن جوانب النُضج الفني في النتاج الأدبيّ و تمييزه عن غيره عن طريق الشرح
و التفسير و التعليل ثُمَّ الحكم عليه بشكلٍ عام .
غاية النقد الأدبيّ :
هي تقويم العمل الأدبيّ فنّياً و موضوعياً و تعيين مكانة العمل الأدبيّ
في خطّ سير الأدب و تحديد مدی تأثّر العمل الأدبيّ بالمحيط و مدی تأثيره فيه،
و إبراز خصائص الكاتب مِن خلال أعماله و مكوّنات شخصيته مِن الناحية الشعورية
و النفسية التي أسهمت في خلق تلك الأعمال .....
الشابي حياة قصيرة زاخرة بالأشعار
![]() | |||
أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الشابي شاعر تونسي، وينتمي لشعراء العصر الحديث، أطلع على الشعر العربي القديم والحديث بالإضافة للشعر الغربي وكانت له أرائه الأدبية المميزة، عاني أبو القاسم الشابي من المرض الذي أودى بحياته وهو ما يزال في ريعان الشباب، وعلى الرغم من رحلته القصيرة في هذه الحياة إلا أنه قدم عدد من المؤلفات، بالإضافة لديوان شعر تضمن قصائده التي قدمها خلال حياته.
تميز الشابي بأشعاره الرومانسية، ولغته المشرقة وكان أحد صور التجديد في المدرسة الشعرية الكلاسيكية
| أقسام المكتبة | ||
| القسم | عدد الكتب | آخر إضافة |
| |
131 | 24 / 04 / 2007 |
| |
144 | 23 / 04 / 2007 |
| |
143 | 23 / 04 / 2007 |
| |
69 | 23 / 04 / 2007 |
| |
41 | 25 / 10 / 2006 |
| |
68 | 06 / 04 / 2007 |
| |
120 | 12 / 04 / 2007 |
| |
15 | 04 / 04 / 2007 |
| |
22 | 11 / 05 / 2007 |
| |
16 | 04 / 04 / 2007 |
| |
11 | 29 / 03 / 2007 |
| |
120 | 12 / 04 / 2007 |
| |
18 | 20 / 11 / 2006 |
| |
19 | 03 / 04 / 2007 |
| |
166 | 23 / 04 / 2007 |
| |
7 | 12 / 05 / 2007 |
| |
49 | 04 / 04 / 2007 |
| |
37 | 03 / 04 / 2007 |
| |
55 | 11 / 04 / 2007 |
| |
60 | 04 / 04 / 2007 |
| |
6 | 03 / 04 / 2007 |
| |
2 | 03 / 04 / 2007 |
| |
2 | 03 / 04 / 2007 |
| |
3 | 04 / 04 / 2007 |
| |
1 | 12 / 05 / 2007 |
| |
93 | 10 / 04 / 2007 |
| |
7 | 12 / 07 / 2007 |
| |
3 | 03 / 09 / 2006 |
| |
130 | 17 / 11 / 2006 |